禪人并化主寫真求贊 其二三六
巖巖之骨兮山癯，靡靡之姿兮水腴。
心無住而乃久，德有鄰而不孤。
虛空說法，頑石聽徒。
互換證明還了了，何煩佛祖費工夫。
巖巖之骨兮山癯，靡靡之姿兮水腴。
心無住而乃久，德有鄰而不孤。
虛空說法，頑石聽徒。
互換證明還了了，何煩佛祖費工夫。
那如巖石般的骨骼啊，如同山中清瘦之人；那柔美的姿態啊，好似水中豐腴之物。心無所執著才能長久，有道德的人自然會有伙伴而不孤獨。虛空都在宣講佛法，頑石也能成為聽法的信徒。相互印證一切都清清楚楚，何必麻煩佛祖再費功夫。
巖巖：形容骨骼堅硬、突出，有剛強之意。
山癯（qú）：指山中清瘦的人。
靡靡：形容姿態柔美。
水腴：水中豐腴之物，可理解為有潤澤之感。
心無?。撼鲎苑鸾谈拍?，指心不執著于任何事物。
德有鄰：出自《論語》“德不孤，必有鄰”，指有道德的人不會孤單，會有伙伴。
虛空說法：指佛法無處不在，連虛空都在宣講佛法。
頑石聽徒：頑石也能成為聽法的信徒，強調佛法的感化力量。
了了：清楚明白。
此詩為禪語詩，作者應是處于佛教修行的環境中。在禪宗發展過程中，禪師們常通過詩歌等形式來表達對佛法的理解和感悟。這首詩可能是作者在日常修行、與禪人交流或為禪人寫真時，有感而發創作出來，以傳達自己對佛法修行的見解。
這首詩主旨是宣揚佛法修行重在內心的領悟和德行的修養。其突出特點是將形象描寫與佛法哲理相結合，以生動的意象闡述抽象的佛理。在禪詩文學中，它豐富了禪語表達的形式，展現了禪宗思想的獨特魅力。
赤泥亭子沙頭小，青青絲柳輕陰罩。亭下響流澌，衣波雙鷺鶿。 田田初出水，菡萏念嬌蕊。添個浣衣人。紅潮較淺深。
撥棹驀山溪。月上瓜州楊柳枝。金盞玉人歌解佩。一片子。綠蓋舞風輕簇水。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。 落紅不是無情物，化作春泥更護花。
建安七子云錦裳，東阿冠佩儼帝傍。 美人依約駐何許，卮言和飾含芳薌。 虎頭妙處似癡絕，丹青貌出花邊月。 空詞無色重徘徊，多態有顰轉蕭屑。 軟風吹香態耳蒼，蘅皋芝田晴翠長。 玉笙飄斷牽情夢，羽葆翻開雇影光。 蘭釵橫峨雙鳳翥，調高不染巫峰雨。 龍髓生霞謝露鉛，蟬衫如水縈金縷。 瀛洲學士老率更，服暗編簡誰施嬙。 平生肝腸忽嫵媚，神氣鉤畫同飛揚。 閱晉經唐今幾昔，光景常鮮日月白。 紹興天子曾品題，價重珊瑚何翅百。 吾聞商雒神靈居，祗今王會臨皇輿。 原公翊我九疇主，更睹龜呈綠字書。
眼中何所有？三萬頃，太湖寬?？v蛟虎縱橫，龍魚出沒，也把綸竿。龍威丈人何在？約空中同憑玉闌干。薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸。 更殘，黑霧杳漫漫，激電閃流丸。有上界神仙，乘風來往，問我平安。思量要栽黃竹，只平鋪海水幾時干？歸路欲尋鐵甕，望中陡落銀盤。
維歲之吉，維辰之良。 圣君紱冕，肅事壇場。 大禮已備，大樂斯張。 神其醉止，降福無疆。
玉皇宮殿高無極，東西龍虎更番值。天上事偏多，仙人鬢亦皤。 麻姑空一笑，偶自舒長爪。掐破碧桃花，花光照萬家。
霜樹重重青嶂小，高棟飛云，正在霜林杪。九日黃花才過了，一尊聊慰秋容老。 翠色有無眉淡掃。身在西山，卻愛東山好。流水極天橫晚照，酒闌望斷西河道。
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。
一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。（渡 一作：度） 何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時，何事鎖眉頭？風拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢也夢也，夢不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。
窗外鳶魚活潑，床頭經典交加。 狉狉鹿豕籬畔，忙忙燕雀檐牙。
紅了櫻桃。綠了芭蕉。送春歸、客尚蓬飄。昨宵谷水，今夜蘭皋。奈云溶溶，風淡淡，雨瀟瀟。 銀字笙調。心字香燒。料芳悰、乍整還凋。待將春恨，都付春潮。過窈娘堤，秋娘渡，泰娘橋。
絲絲楊柳絲絲雨。春在溟濛處。樓兒忒小不藏愁。幾度和云飛去、覓歸舟。 天憐客子鄉關遠。借與花消遣。海棠紅近綠闌干。才卷朱簾卻又、晚風寒。
黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。豆雨聲來，中間夾帶風聲。疏疏二十五點，麗譙門、不鎖更聲。故人遠，問誰搖玉佩，檐底鈴聲？ 彩角聲吹月墮，漸連營馬動，四起笳聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥噥、多少蛩聲！訴未了，把一半、分與雁聲。
