王承事寫真求贊
蒼棱羼顏,璠玙蘊石而輝山。
老節歲寒,琥珀抱松而永年。
威音未興之際,混沌欲鑿之前。
叢林大義兮道尊百丈,剎海平潮兮月現三千。
我為你說法,你為我開田。
據坐松根石頭上,知音人信默心傳。
蒼棱羼顏,璠玙蘊石而輝山。
老節歲寒,琥珀抱松而永年。
威音未興之際,混沌欲鑿之前。
叢林大義兮道尊百丈,剎海平潮兮月現三千。
我為你說法,你為我開田。
據坐松根石頭上,知音人信默心傳。
你面容清瘦有棱,如美玉藏于石中使山巒增輝。你年老而有氣節,像琥珀包裹著松脂能長久留存。在天地未開辟之時,在混沌將被鑿開之前。叢林的大義之道尊崇百丈禪師,剎海平靜如潮時三千世界都映現明月。我為你講解佛法,你為我開墾田地。我們坐在松根石頭之上,知音之人憑借默契默默心領神會。
蒼棱羼顏:形容面容清瘦有棱角。
璠玙:美玉。
老節歲寒:取自“歲寒,然后知松柏之后凋也”,指人年老有氣節。
琥珀抱松:琥珀由松脂形成,這里比喻長久留存。
威音未興之際:指天地未開辟、佛法未興起之時。
混沌欲鑿之前:出自“混沌之死”典故,比喻事物原始未開化狀態。
叢林大義兮道尊百丈:叢林指僧眾聚居之處,百丈指百丈懷海禪師,他制定了叢林清規。
剎海平潮兮月現三千:剎海指佛教世界,三千指三千大千世界,此句形容佛法廣大。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測,當時佛教文化較為興盛,作者可能與王承事在佛法交流中,有感于王承事的品格和二人的默契而創作此詩,以表達對佛法和知音的感悟。
這首詩主旨是贊美王承事的品格并表達佛法交流的感悟。其突出特點是充滿禪意,用典豐富。在文學史上雖影響不大,但反映了當時佛教文化在文人創作中的體現。
玉樓天半起笙歌,風送宮嬪笑語和。 月殿影開聞夜漏,水晶簾卷近秋河。
一片昆明石,千秋織女名。見人虛脈脈,臨水更盈盈。 苔作輕衣色,波為促杼聲。岸云連鬢濕,沙月對眉生。 有臉蓮同笑,無心鳥不驚。還如朝鏡里,形影兩分明。
心事數莖白發,生涯一片青山。 空山有雪相待,古路無人獨還。
紅藥深嚴肅廣筵,嘉招仍許廁群仙。 忽窺宸翰云龍動,乍揭天辭日月懸。 散作楷模爭寶惜,永刊金石共流傳。 況當枚馬從容地,仍集班揚侍從賢。 敢竊休明為盛觀,愿陳風詠播熏弦。 不辭勝引承歡醉,長洽升平億萬年。
懸崖怪石水潺潺,宜有神龍隱此間。 窮勝不妨穿險洞,尋春那止看群山。 攀龍行即天邊去,躍馬聊同野外還。 好景良辰適相會,一尊且共水云閑。
一天風月近中秋,凝望家山不阻修。 漫浪疏林人已倦,心期猶與素光謀。
羈旅閱世紛,坐念百憂集。 共子時劇談,滿懷冰雪潔。 儀型誰有常,梅花靜玉立。 何用對忘憂,歲寒端有益。
深林擁蒼翠,絕巘頃陂陀。 便欲褰裳去,乘風逸興多。
山中之樂屬高人,風月無邊取次吟。 但使胸中飽丘壑,莫將片點著埃塵。
危陟山椒下碧灣,籃輿竟日劇千盤。 傷心四起經行舊,那復當年彩袖班。
金仙曾此棲,必有奇勝處。 我初入山口,意向三峰注。 還時氣蕭颯,只可亭中住。 神凝目力聚,并上峰頭去。 流云忽相知,油然滿峰樹。
百丈崖懸立,一泓流綠漪。 品題無好語,摹寫冷泉詩。
鼻祖舊游地,留得老桂香。 有能培植之,此香傳諸郎。
長波淼淼七百里,蒹葭颯颯西風起。 玉輪輾出琉璃宮,碧落空明無表裹。 幾峰森列青崔嵬,不知人世皆塵埃。 夜深絲筆遞清響,疑是楚王曾歸來。
結社當年號白蓮,師心應欲繼前賢。 有時中夜初回定,清磬一聲秋月圓。