禪人并化主寫真求贊 其一一
癡坐頹然，山空壑干。
離微出入，偏正往還。
千年琥珀之松兮鶴巢夢冷，半夜珊瑚之月兮鯨??波寒。
全功及盡，借路何難。
轉步而回叢林也津津和氣，放口而說河漢也浩浩翻瀾。
道逢作者，誰敢相謾。
癡坐頹然，山空壑干。
離微出入，偏正往還。
千年琥珀之松兮鶴巢夢冷，半夜珊瑚之月兮鯨??波寒。
全功及盡，借路何難。
轉步而回叢林也津津和氣，放口而說河漢也浩浩翻瀾。
道逢作者，誰敢相謾。
呆呆地坐著一副萎靡的樣子，仿佛山間空曠、溝壑干涸。在幽微的境界中出入，于偏正之間往返。像千年琥珀般的古松上鶴巢里的夢寒冷孤寂，半夜如珊瑚般的月色下鯨魚遨游的水波透著寒意。若能圓滿功德做到極致，借路前行又有何難。轉身回到叢林，處處洋溢著和暖的氣息；開口言說，話語如銀河般浩浩蕩蕩、波瀾起伏。路上若遇到真正懂道的人，誰又敢去欺瞞。
頹然：萎靡不振的樣子。
離微：幽微、微妙。
偏正：佛教用語，指事物的不同狀態和關系。
琥珀之松：形容古老的松樹。
鯨??（yóu）：鯨魚。
津津：形容氣息和暖。
河漢：銀河，這里指話語。
作者：指真正懂道之人。
謾：欺瞞。
此詩是宋代僧人正覺禪師為禪人及化主寫真求贊而作。正覺禪師倡導默照禪，強調通過靜坐冥想來體悟禪理。當時佛教禪學發展，修行者們注重通過各種方式來表達和領悟禪意，正覺禪師通過此詩表達了自己對禪道修行的見解和感悟。
這首詩主旨圍繞禪道修行，突出特點是充滿禪意，用豐富意象和獨特表達闡述修行境界與感悟。在禪詩中具有一定代表性，體現了宋代禪學思想和詩歌創作的融合。
牛毛寨頭屯虜營，朝鮮請援詣漢京。 已喪義軍荒磧里，難保鴨綠一泓水。 危今因我危，死昔因我死。 將赫斯怒安遠邦，當為犄角守鎮江。 君不見金臺什前車覆，事到噬臍將安咎。
泉流縈帶戛冰玉，石壁深窈寒侵衣。 開鑿應勞造化力，窟宅如待靈仙歸。
小舠頻出禁城東。過簾櫳。錦成叢。凝眸綽約，檻外涌芙蓉。
無計隨他流水去，愿化作，藕花風。
蘊玉抱清輝，閑庭日瀟灑。塊然天地間，自是孤生者。
驚蟄先開薺菜花，一年春事漸繁奢。相思河畔青青草，獨秀溪邊嫩嫩芽。 閑意態，野生涯。盈筐薦飯美無加。世間一種甜滋味，留與高人子細夸。
心清養浩。星塵無擾。近林泉、輪蹄不到。活計蕭閑，任盈門、苔蘚圍繞。有滿院、落花風掃。鶴鳴露冷，猿啼月皎。日相陪、松花瑤草。受用無為，也不曾、身外尋討。悟衣珠、目前蓬島。
放心閑。樂林泉。山檀瓦鼎龍涎曖。寒＊興，冷茶煙。情湛湛，腹便便。陪游鹿，伴啼猿。凈靈源。火生蓮。清涼照見諸塵遣。明五眼，證重玄。珠瑩海，月沉淵。圓明相，應無邊。
鏡潭弄秋月，始知秋興長。 金龜能換酒，客鬢不嫌霜。
吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗詣韋蘇州，恐詩體不合，乃于舟中抒思，作古體計十數篇為贄。韋公全不稱賞，晝極失望。明日寫其舊制獻之，韋公吟諷，大加嘆詠，因語晝云：“師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意？人各有所得，非卒能致。”晝大伏其鑒別之精。
驛路西風冷繡鞍，離情秋色相關。鴻雁啼寒，楓林染淚，攛斷旅情無限。 【風入松】丈夫雙淚不輕彈，都付酒杯間。蘇臺景物非虛誕，年前倚棹曾看。 野水鷗邊蕭寺，亂云馬首吳山。 【新水令】君行那與利名干？縱疏狂柳羈花絆。何曾畏，道途難？往日今番， 江海上浪游慣。 【喬牌兒】劍橫腰秋水寒，袍奪目曉霞燦。虹霓膽氣沖霄漢，笑談間人見罕。 【離亭宴煞】束裝預喜蒼頭辦，分襟無奈驪駒趲。容易去何時重返？見月客 窗思。問程村店宿，阻雨山家飯。傳情字莫違，買醉金宜散。千古事毋勞吊挽。 闔閭墓野花埋，館娃宮淡煙晚。
白鶴山邊秋復春，張文宅畔少風塵。 欲驅五馬尋真隱，誰是當初入竹人。
一派遠光澄碧月，萬株聳翠獵金飆。 陶仙謾學長生術，暑往寒來更寂寥。
小年選入蕊珠宮，紫閣玲瓏十二重。 日侍上真修法事，水晶盤捧玉芙蓉。
院幽庵更小，嘉遁稱名尊。 展榻殊無地，看山別有門。 潮來供菜圃，云過隔城村。 了畢如來藏，任他風動搖。
愁。底事依人不去休。難拋卻，心上與眉頭。
