禪人并化主寫真求贊 其二四五
雪發(fā)霜髭，古巖阿師。
坐寒空劫眼，機(jī)活用時(shí)眉。
文殊靠倒維摩詰，帝釋仰贊須菩提。
如今吃飯下堂去，誰敢等閑欺石梯。
雪發(fā)霜髭，古巖阿師。
坐寒空劫眼，機(jī)活用時(shí)眉。
文殊靠倒維摩詰，帝釋仰贊須菩提。
如今吃飯下堂去，誰敢等閑欺石梯。
白發(fā)白須，這是古巖的阿師。能以如寒空劫般深邃的目光靜坐，運(yùn)用機(jī)鋒時(shí)眉毛靈動(dòng)。文殊菩薩似乎靠倒在維摩詰身上，帝釋天也仰贊須菩提。如今他吃完飯走下堂去，誰敢輕易欺辱這像石梯般的高僧呢。
雪發(fā)霜髭：雪白的頭發(fā)和胡須。
古巖阿師：可能指居住在古巖的一位高僧。
寒空劫眼：‘寒空劫’是佛教概念，指極久遠(yuǎn)的時(shí)間，‘寒空劫眼’表示具有看透久遠(yuǎn)、深邃的眼光。
機(jī)活用時(shí)眉：機(jī)指禪機(jī)，意思是運(yùn)用禪機(jī)時(shí)眉毛都有靈動(dòng)之態(tài)。
文殊：文殊菩薩，代表智慧。維摩詰：在家菩薩，善論佛法。帝釋：佛教中的忉利天主。須菩提：佛陀十大弟子之一，善解空義。
等閑：輕易、隨便。
此詩可能創(chuàng)作于佛教禪學(xué)興盛時(shí)期，作者或許在寺廟中與高僧有接觸，被高僧的氣質(zhì)和修行所打動(dòng)，從而創(chuàng)作此詩來贊美高僧。
這首詩主旨是贊美一位高僧，突出其高深的修行和不可侵犯的威嚴(yán)。特點(diǎn)是充滿禪意，借助佛教意象和典故來表達(dá)。在禪詩中，它以簡(jiǎn)潔的語言展現(xiàn)了高僧的形象和境界。
道曰五行，釋曰五服，儒曰五常。矧仁義禮智，信為根本，金木水火，土在中央。白虎青龍，玄龜朱雀，皆自句陳主張。天數(shù)五，人精神魂魄，意屬中黃。乾坤二五全彰。會(huì)三五、歸元妙莫量。火三南方，東三成五，北玄真一，西四同鄉(xiāng)。五土中宮，合為三五，三五混融陰返陽。通玄士，把鉛銀砂汞，煉作金剛。
高風(fēng)當(dāng)日幾相尋，并見攀條贈(zèng)友吟。方恨偷兒疑鬼物，寧知天籟寄人心。
世殊不異山陽笛，志在依然流水琴。聞道奚囊投烈焰，記來只字抵千金。
小雨阻行舟。人在煙林古渡頭。欲挈一尊相就醉，無由。誰見橫波入鬢流。 百計(jì)不遲留。明月他時(shí)獨(dú)上樓。水盡又山山又水，溫柔。占斷江南萬斛愁。
夢(mèng)里不知身是客，卻疑身是老坡仙。 羽衣道士飛將去，月在波心人在船。
瑤臺(tái)歸去鶴空還，一曲霓裳落世間。 秋雨幾番黃葉落，朝云應(yīng)欠到香山。
城角巍欄見海涯，春風(fēng)簾幕暖飄花。 云煙斷處滄波闊，一簇樓臺(tái)十萬家。
池上春風(fēng)動(dòng)白蘋，池邊清淺見金鱗。 新波已縱游魚樂，調(diào)笑江頭結(jié)網(wǎng)人。
清入欄干酒易醒，春風(fēng)楊柳幾沙汀。 平沙抵得瀟湘闊，祗欠螺峰數(shù)點(diǎn)青。
月疑宮闕下銀潢，碧轉(zhuǎn)欄干萬頃光。 我是水晶宮里客，倚樓猶自羨滄浪。
當(dāng)時(shí)倉座倚鴻籌，清白堪封萬戶侯。 陵谷已非家世遠(yuǎn)，畫橋依舊水東流。
玉顏羞見錦衣侯，草木煙封雨鎖愁。 不似田文門下客，一貧一富不知羞。
五柳先生卷折腰，孤眼千載仰風(fēng)標(biāo)。 青衫令尹頭如雪，不厭朝昏過此橋。
沙石香叢葉葉青，卻因聲誤得蟬名。 騷人佩處唯荊渚，識(shí)者知來遍蜀城。 消得作亭滋九畹，便當(dāng)入室異群英。 非逢至鑒分明說，汩沒人間過此生。
弄月吹簫過石湖，冷香搖蕩碧芙蕖。 貪尋舊日鷗邊宿，露濕船頭數(shù)軸書。
梨花風(fēng)動(dòng)玉闌香，春色沈沈鎖建章。 唯有落紅官不禁，盡教飛舞出宮墻。
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