禪人并化主寫真求贊 其四○五
本來無物，當處出生。
白毿毿之頭發，烏律律之眼睛。
誰敢居尊宿，僧相奉老成。
現威儀，住滅定。
隨影響，放光明。
玳瑁海深難尋含月之蚌，珊瑚林沒誰見??潮之鯨。
本來無物，當處出生。
白毿毿之頭發，烏律律之眼睛。
誰敢居尊宿，僧相奉老成。
現威儀，住滅定。
隨影響，放光明。
玳瑁海深難尋含月之蚌，珊瑚林沒誰見??潮之鯨。
原本就空無一物，卻能在當下生出妙有。有著雪白的頭發，烏黑明亮的眼睛。誰敢以尊宿自居，僧人們都尊崇這位老成之人。展現出莊嚴的威儀，安住在滅盡定的境界。如同影子隨形、回聲應響般自在，放射出智慧的光明。在那幽深的玳瑁海域難以尋覓含月之蚌，在茂密的珊瑚林中誰能見到逆潮而游的鯨魚。
本來無物：出自禪宗思想，指事物的本質是空性，沒有固定的實體。
當處出生：在當下的情境中生發、顯現。
白毿毿（sān）：形容毛發雪白細長的樣子。
烏律律：形容眼睛烏黑明亮。
尊宿：對年長而有德僧人之尊稱。
老成：指成熟穩重、年高有德之人。
威儀：僧人莊嚴的容貌舉止。
滅定：佛教術語，指滅盡一切心、心所法的禪定。
隨影響：如同影子跟隨形體、回聲響應聲音，比喻自在無礙。
玳瑁海：泛指大海。
含月之蚌：傳說中蚌能含月之精華。
??（fǎn）潮之鯨：逆潮而游的鯨魚。
此詩為禪詩，禪詩創作多與禪宗的修行和傳承相關。當時禪宗發展興盛，禪僧們通過詩歌來表達禪理、感悟和對修行者的贊嘆。作者可能是在見到一位德高望重的僧人后，有感而發創作此詩，以贊其修行境界和僧相風采。
這首詩主旨是贊頌老成僧人的修行境界和佛法高深。其突出特點是充滿禪意，用形象的語言和自然意象表達抽象的禪理。在禪詩文學中，它豐富了禪詩的表現形式，有助于后人了解當時禪宗的思想和修行風貌。
德澤波斯淡，謳歌載路聞。偕民登壽域，不老是神君。
砧聲咽，梅花夢斷紗窗月。紗窗月，半枝疏影，一簾凄切。
心前舊愿難重說，花飛春老流鶯絕。流鶯絕，今宵試問，幾人離別。
焚尾花繁，曼殊仙跡，豐臺春色如許。紅遮香徑，碧繞闌干，當日嬌柔堪擬。
想一代詞人，千秋佳麗。消受最憐伊，吟肩試倚。翠巾新拭，繡窗閑語，悄鬟低、猶堪追憶。
天與艷才如此。姍姍月下徘徊，露冷苔黏，釵橫佩墜。
任從他、滿目風光，總被杜鵑催去。
劍為不平離實匣，藥因救病出金瓶。
夜泛孤篷載月船，靜搜吟料六橋邊。 詩成上達宸聰了，流落人間到處傳。
聞有上江船，令人喜欲顛。 烹魚開尺素，被毳得純棉。 細讀蠅頭字，誰欺鶴發年。 那堪寄來句，清比醉翁泉。
酣酒狂歌思欲飄，久從江國駐蘭橈。 芙蓉隔浦聽秋雨，楊柳長亭看晚潮。 過客有時來問字，美人何處覓吹簫。 題詩欲寫殷勤意，搔首西風雁影遙。
如姬寢臥內，班妾坐同車。 洪波陪飲帳，林光宴秦余。 歲暮寒飆及，秋水落芙蕖。 子瑕矯后駕，安陵泣前魚。 賤妾終已矣，君子定焉如。
月宮清冷桂團團，歲歲花開只自攀。 共在人間說天上，不知天上憶人間。
坐愛清光好，更深不下樓。 不因逢閏月，今夜是中秋。
力不勝于膽，逢人空淚垂。 一心中國夢，萬古下泉詩。 日近望猶見，天高問豈知。 朝朝向南拜，愿睹漢旌旗。
有懷長不釋，一語一酸辛。 此地暫胡馬，終身只宋民。 讀書成底事，報國是何人。 恥見干戈里，荒城梅又春。
俗眼難窺冰雪姿，終朝共詠小山詞。 此身依托同雞犬，他日升天莫棄遺。
錦筵花下飛鸎鵡，羅袖風前唱鷓鴣。 占得仙家詩酒興，閑吟煙月憶蓬壺。
殘日塞鴻高的的，暮煙汀樹遠依依。 此時回首情何限，天際孤帆窣浪飛。
