應禪人出丐求頌
應身隨處見塵塵，能順因緣不背真。
樹上虎頭呈伎倆，毛端師子顯精神。
平生自許得游刃，投老難傳知斲輪。
香氣滿城燂缽飯，叢林一洗浩然春。
應身隨處見塵塵，能順因緣不背真。
樹上虎頭呈伎倆，毛端師子顯精神。
平生自許得游刃，投老難傳知斲輪。
香氣滿城燂缽飯，叢林一洗浩然春。
佛的應身能在處處的塵境中顯現，能夠順應因緣而不違背真理。像樹上的老虎施展本領，毛發尖端的獅子彰顯精神。一生自認為做事游刃有余，到了年老卻難以傳授如斲輪般的技藝。滿城彌漫著缽飯的香氣，讓叢林一下子有了浩然的春意。
應身：佛教語，指佛、菩薩為度化眾生，隨宜顯現各種化身。
塵塵：指一切塵境。
因緣：佛教語，指產生結果的直接原因和輔助促成結果的條件或力量。
樹上虎頭：比喻施展本領。
毛端師子：佛教語，比喻細微處顯精神。
游刃：出自“游刃有余”，形容做事熟練，輕而易舉。
斲輪：出自“斲輪老手”，指經驗豐富、技藝高超的人。
燂（tán）：燒熱。
叢林：指寺院。
此詩可能創作于詩人修行期間，當時佛教禪學在社會上有一定影響，詩人身處寺院修行環境，與禪人交流頻繁。面對禪人出丐這一修行行為，詩人有感而發，通過詩歌表達自己對禪理的理解和感悟。
這首詩主旨圍繞禪理展開，突出了順應因緣、領悟禪機的思想。其特點是運用佛教意象和典故，充滿禪意。在文學史上，它是研究佛教詩歌的一個實例，反映了當時佛教文化對文學創作的影響。
三秀標姿穎不凡，姓名聯列紫微間。 已知鳳穴梧棲穩，誰謂鵬程云路艱。 孔釋當年親抱送，由莊逸駕定追攀。 發揮更有文章伯，高壓淮南大小山。
朝躋天門路，暮宿白云杪。 超然六合作，如翼鸞風矯。 運眸極遐曠，收念息奔擾。 盤盤上絕頂，獨立顥氣表。 天壁涌神泉，玉龜泳靈沼。 凌奧無螫蟲，集灌盡百鳥。 勝景窮賞踐，陳跡嗟緬眇。 接遯終焉托，真仙事殊窅。 云露相飄飄，塵途忘湫湫。 躡屐游已屢，操孤才患少。 思軋幾沉伏，神馳空飄渺。 謝客興不淺，尚子計未了。 何時出塵籠，重看眾山小。
朝發瑞溪縣，夕憩蒼梧城。 蒼梧有賢牧，寮采悉時英。 宴我南薰樓，宿我嘉魚亭。 珍肴既重列，美醞仍細傾。 莫夜繼秉燭，優巫陳楚聲。 酒闌吐肝膽，驩焉若平生。 黽勉服王事，行邁有期程。 贈言無夸解，因之寄深情。
水浸月不濕，月照水不干。 有人湖上坐，夜夜共清寒。
一派春陰逐浪消。碧云晴壓畫欄橋。金鶯啼處曉風高。
淡白殘英飛竹院，嫩黃新柳系蘭橈。可憐滋味屬花朝。
太岳風流，橫河門巷，平章花月年年。跌宕豪情，新聲譜入冰弦。
清游尚憶巢居閣，折寒梅、曾謁詞仙。羨幽閑，除了林逋，誰與齊肩。
飄零久隔孤山夢，忽披吟珠玉，鄉思纏綿。客有知音，天涯珍重金荃。
才名自昔傳人海，歷滄桑、趙璧仍還。算因緣，翠墨銀毫，寫遍蠻箋。
送客復迎客，迢迢黃埠風。傳聞到天上，待澤滿江東。
野農東皇下，山農正驅犢。說尹沸蓉湖，行歌淥水曲。
塔影森龍角，乘空尺木聞。宵來行雨足，神物自凌云。
祖帳隘西郊，青青古堤柳。只系去人思，還系津船否。
少年為學已名家，才折丹枝病可嗟。 節帶冰霜凌萬竹，文含風露麗于花。 也憐美玉猶存璞，人恨良金未出沙。 賴有隱居如谷口，直將高意抗青霞。
微紅暈雙臉，渾黛寫新愁。好似霓裳仙侶，曾向月中游。憶得影娥池上，金粟盈盈滿樹，風露九天秋。折取一枝去，簪向玉人頭。夜如年，天似水，月如鉤。只恐芳時暗換，脈脈背人流。莫唱竹西古調，喚醒三生杜牧，遺夢繞揚州。醉跨青鸞去，雙闕對瓊樓。
予再蒞吳將四載，欲訪姑蘇如未果。丙子五月廿四日，雨后，自胥江泛舟出日暉橋，觀農夫插蒔，婦子滿田塍，泥滓被體，桔槔與歌聲相答，其勞苦殊甚。
迤邐過橫塘，群峰翠色欲滴。未至木瀆二里許，由別港過兩小橋，遂抵如下。山高尚不敵虎丘，望之又一荒阜耳。舍舟乘竹輿，緣山麓而東，稍見村落，竹樹森蔚，稻畦相錯如鄉。山腰小赤壁，水石頗幽，仿佛虎丘劍池。夾道稚松叢棘，薝葡點綴其間如殘雪，香氣撲鼻。時正午，赤日炎歊，從者皆喘汗。予興愈豪，褰衣賈勇如猿踏而上。陟其巔，黃沙平衍，南北十馀丈，闊數丈，相會即胥臺故址也，頗訝不逮所聞。吾友汪鈍翁《記》稱：“方石中穿，傳為吳王用以竿旌者”。又“矮松壽藤，類一二百年物”。今皆無有。獨見震澤掀夭陷日，七十二峰出沒于晴云皛淼中。環望穹窿、靈巖、堯峰諸山一一獻奇于臺之左右。而霸業銷沉，美人黃土欲問夫差之遺跡，而山中無人能言之者，不禁三嘆。
從山北下，抵留云庵。庵小，有泉石，僧貧而無世法酌泉烹茗以進。山中方采楊梅，買得一筐，眾皆飽啖，仍攜其馀返舟中。時已薄暮，飯罷，乘風容與而歸。
待行者，幼子筠、孫韋金、外孫侯晸。六日前，子至方應該北上，不得與同游。賦詩紀事，悵然者久之。
正月已盡寒未收，柳塘曲曲帶平流。 青絲銀瓶送美酒，赤欄畫橋橫釣舟。
一片青蔥色，移來歷萬峰。 數枝初伴鶴，孤干已猶龍。 日瘦陰還薄，風多響自重。 歲寒堪寄傲，何必大夫封？
