禪人并化主寫真求贊 其二七
只是個人，到處分身。
萬水中間月，百華頭上春。
不外一法，不受諸塵。
生處熟也疏處親，默時說也靜時神。
缽盂著飯飽還喜，拄杖入拳饑放嗔。
只是個人，到處分身。
萬水中間月，百華頭上春。
不外一法，不受諸塵。
生處熟也疏處親，默時說也靜時神。
缽盂著飯飽還喜，拄杖入拳饑放嗔。
這只是一個人，卻能在各處化出分身。如萬水之中倒映著明月，百花枝頭迎來了春天。不偏離一種佛法，不沾染各種塵世污垢。生疏之處變得親近，熟悉之處反倒疏遠；沉默時如同在言說，安靜時更顯精神。用缽盂盛飯吃飽了就歡喜，拄著拐杖餓得發火生氣。
分身：佛教術語，指佛菩薩為化度眾生，在各處示現化身。
萬水中間月：水可映月，比喻佛性無處不在。
百華頭上春：百花盛開象征春天到來，寓意佛法帶來生機。
一法：指佛法。
諸塵：佛教指色、聲、香、味、觸、法六塵，代表塵世的各種誘惑。
缽盂：僧人乞食和盛飯的器具。
此詩是宋代僧人創作，當時佛教在社會有廣泛影響，禪學興盛。僧人創作此類贊文，多是為了宣揚佛法教義，幫助修行者領悟禪理，可能是應他人請求為禪人或化主寫真所作，以表達對其修行境界的贊美和佛法感悟。
這首詩主旨是宣揚佛法理念，突出佛性的無處不在和超脫塵世的境界。其特點是用形象的意象和對比手法闡述禪理，在佛教文學中有一定代表性，有助于人們理解宋代禪學思想。
細雨霏霏不濕衣，山前山后亂鶯飛。 過橋春色緋桃樹，臨水人家白板扉。 此地酒簾邀我醉，隔船簫鼓送人歸。 清游恐盡今朝樂，回首閶門又夕暉。
醖藉中涵廊廟姿，詩文者好見宸批。 只蒙四字君五寵，蟻虱微臣不用題。
檀板且教停，花嬌不耐驚。 日融鶯語滑，風軟蝶身輕。 縷篆銷春晝，游絲弄晚晴。 誰家楊柳院，笑語雜棋聲。
休把持來只管催，也曾對菊賦歸來。 閑云自笑出山去，未雨如何便得回。
離別無遠近，事歡情亦悲。不聞車輪聲，后會將何時。 去日忘寄書，來日乖前期。縱知明當還，一夕千萬思。
自側金卮，臨風一笑，酒容吹盡。恨東風、忙去熏桃染柳，不念淡妝人冷。驚鴻去後，輕拋素襪，杳無音信。細看來，只怕蕊仙不肯，讓梅花俊。
厭厭微步出深宮，露濕紅綃怯晚風。 爭信長門今夜月，肯分清影照梧桐。
揚雄宅里曾相識，甫里祠前會面時。 白日過門應問字，青春別墅只圍棋。 隔溪水漲桃花屋，深巷雞鳴桑樹枝。 甚欲相從二三子，篝燈細雨共談詩。
春寒時節病頭風，惆悵年華逝水同。 世事總如春夢里，雨聲渾在杏花中。
采蓮女，采蓮舟，春日春江碧水流。蓮衣承玉釧， 蓮刺罥銀鉤。薄暮斂容歌一曲，氛氳香氣滿汀洲。
梅花雪白柳葉黃，云霧四起月蒼蒼，箭水泠泠刻漏長。 揮玉指，拂羅裳，為君一奏楚明光。
魂清清，魄濯濯。 鳥不號，魚不躍。 紛水神，激山樂。 天亦捶殘，地亦摧卻。 提攜踏青霞，九回吊孤月。 秋臺鄉樹結桐花，千年恨血點泉沙。 鬼燈送客三山下，黃塵清水扶桑斜。
明月上西軒，流光照積雪。開軒一長望，皎皎千里潔。
佳人怨遙夜，起坐彈金屑。為我操《孤鸞》，悵然感離別。
相思報瑤華，無使音塵絕。
貧家教妾自當壚，馬上郎君不敢呼。 折得荷花待誰贈，葉間紅淚滴成珠。
巫山高不極，沓沓狀奇新。暗谷疑風雨，幽巖若鬼神。 月明三峽曙，潮滿二江春。為問陽臺夕，應知入夢人。
