禪人并化主寫真求贊 其八二
赤肉鑿竅，干骨裹皮。
自然無我，你道是誰。
雙瞳秋點點，兩鬢雪絲絲。
筇倚床頭不去諸方行腳，口掛壁上欲學古人住持。
淵默有句，真得無師。
崖蜂春采薝卜華，海鳥夢臥珊瑚枝。
赤肉鑿竅，干骨裹皮。
自然無我，你道是誰。
雙瞳秋點點，兩鬢雪絲絲。
筇倚床頭不去諸方行腳，口掛壁上欲學古人住持。
淵默有句，真得無師。
崖蜂春采薝卜華，海鳥夢臥珊瑚枝。
鮮活的肉體上有五官孔竅，干枯的骨頭外裹著皮膚。自然達到了無我之境，你說這是誰呢？雙眼如秋日般明亮有神，兩鬢如霜雪般花白。拄著竹杖靠在床頭，不再前往各地云游修行；嘴巴像掛在壁上一樣，想要效仿古人住持寺廟。深沉靜默中似有妙語，真正的領悟無需老師傳授。就像山崖上的蜜蜂在春天采集薝卜花，海鳥在夢中臥于珊瑚枝上。
赤肉鑿竅：指鮮活的肉體上有五官等孔竅。
干骨裹皮：干枯的骨頭被皮膚包裹，指人的身體。
諸方行腳：佛教用語，指僧人到各地寺廟修行、參學。
口掛壁上：表示不輕易開口說話。
住持：寺廟中主持事務的僧人。
淵默：深沉靜默。
薝卜華：薝卜花，一種白色香花。
此詩為佛教禪語詩，作者可能是一位禪僧。在佛教修行的環境中，禪僧們注重通過修行達到無我、頓悟的境界。這首詩創作或許是為了描繪一位達到高深禪境的禪者形象，以激勵其他修行者，也可能是在禪門交流、說法時所作。
這首詩主旨是贊美禪者的修行境界。其突出特點是將禪理融入形象的描寫和生動的比喻中。在禪詩文學中，它以簡潔的語言展現禪意，有助于后人了解古代禪者的修行理念和精神追求。
惟宋五世，將郊泰玄。 祗若前典，欽崇道尊。 其日吉午，天時薄寒。 帝出齋寢，朝神紫垣。 降輅就次，被龍搢山。 禮薦蒼玉，樂歌太安。 酌以瓊醴，羞以靈飧。 飆御來格，上誠益虔。 思我基命，系於帝軒。 真祖膺符，錫類貽孫。 皇繼其志，受祉彌繁。 炎炎景歷，億萬斯年。
混沌鑿開，天險巍巍，東巖峻兮。是云髓凝成，半空高矗，天風吹裂，一線中開。妙出神功，高擎仙界，鳥道疑當太白西。憑高處，見云噓巖腹，鼓舞風雷。 落花香染桃鞋。快闊步青云志壯哉。便萬里孤騫，超人間世，一枝高折，作月中梯。筆蘸天河，手捫象緯，笑傲風云入壯題。摩蒼壁，掃龍蛇醉墨，翔舞徘徊。
相逢情便深，恨不相逢早。識盡千千萬萬人，終不似、伊家好。 別你登長道。轉更添煩惱。樓外朱樓獨倚闌，滿目圍芳草。
楓葉下秋渚，二妃愁渡湘。疑山空杳藹，何處望君王。 日落水云里，油油心自傷。
近水樓臺先得月，向陽花木易為春。
回雁峰南楚越分，瀟湘煙水思離群。 林寒欲暗他江浦，月出先明半嶺云。 客子無歸迷世路，故人不見隔兵氛。 春風空寄相思字，寇鄧經綸早晚聞。
三杰後，福壽兩無涯。食乳相君功未既，嫵眉京兆眷方茲。富貴莫推辭。 門兩戟，卻棹一綸絲。莼菜秋風鱸鲙美，桃花春水鱖魚肥。笑傲霅溪湄。
隴頭泉，未到隴下輕分。一聲聲、凄涼嗚咽，豈堪側耳重聞。細思量、那時攜手，畫樓高、簾幕黃昏。月不長圓，云多輕散，天應偏妒有情人。自別后、小窗幽院，無處不消魂。羅衣上，殘妝未減，猶帶啼痕。 自一從、瓶沉簪折，杳知欲見無因。也渾疑、事如春夢，又只愁、人是朝云。破鏡分來，朱弦斷后，不堪獨自對芳樽。試與問，多才誰更，匹配得文君。須知道，東陽瘦損，不為傷春。
前輩高標說與誰，孤峰頂上路途迷。 如今一向隨流去，逐隊成群步步低。
焚香清坐，呼童淪茗，聊當一杯春酒。不須歌舞倩紅裙，為祝百千長壽。 詩書萬卷，綺琴三弄，更有新詞千首。從今日日與遨游，便是天長地久。
詩書元帥，風流人物，看取方瞳如漆。銅駝陌上若相逢，當一笑、摩挲金狄。 相門事業，中書考第，未數汾陽功績。若將六十壽行年，才數得、百分之一。
小紅開也，問韶華、今年何事春早。盡道福星臨照久，勾引東風仙島。一點恩光，列城生意，萬物無枯槁。園扉深處，也應滿地芳草。 卻怪有腳陽春，如何移向崆峒了。父老牽衣留不住，只有攀援遮道。翠柏杯中，蟠桃花下，君看朱顏好。路人遙指，他年黃閣元老。
中散不偶世，本自餐霞人。 形解驗默仙，吐論知凝神。 立俗迕流議，尋山洽隱淪。 鸞翮有時鎩，龍性誰能馴。
阮公雖淪跡，識密鑒亦洞。 沉醉似埋照，寓詞類托諷。 長嘯若懷人，越禮自驚眾。 物故不可論，途窮能無慟。
向秀甘淡薄， 深心托豪素。 探道好淵玄， 觀書鄙章句。 交呂既鴻軒， 攀嵇亦鳳舉。 流連河里游， 惻愴山陽賦。
