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禪人并化主寫(xiě)真求贊 其一○六

作者: 釋正覺(jué) (宋代)

四大無(wú)埃,五蘊(yùn)外來(lái)。

智慧尚歸父,因緣初不媒。

西山寒月下,東海夜潮回。

一一根塵妙觸事,千千手眼隨宜開(kāi)。

眾生世界了如幻,影像那涴吾靈臺(tái)。

譯文

構(gòu)成身體的地、水、火、風(fēng)四大元素沒(méi)有塵埃污染,五蘊(yùn)如同外來(lái)之物。智慧本就歸屬于根源,因緣起初也無(wú)需媒介。西山有寒冷的月光,東海有夜間的潮水回流。每一根塵都奇妙地感觸著事物,千手千眼會(huì)根據(jù)適宜的情況而開(kāi)啟。眾生和世界都如同夢(mèng)幻,那些影像怎么能污染我的心靈。

注釋

四大:佛教認(rèn)為地、水、火、風(fēng)是構(gòu)成物質(zhì)的四大元素。

五蘊(yùn):指色、受、想、行、識(shí),佛教認(rèn)為這五者積聚成身,會(huì)產(chǎn)生種種煩惱。

父:這里可理解為根源、本初。

因緣:佛教術(shù)語(yǔ),指事物生滅的原因和條件。

根塵:根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根,塵指色、聲、香、味、觸、法六塵。

手眼:佛教中菩薩有千手千眼,象征其智慧和神通廣大。

靈臺(tái):指心靈。

創(chuàng)作背景

這首詩(shī)為禪人及化主寫(xiě)真求贊而作,禪人、化主與佛教修行相關(guān)。作者可能處于寺廟等佛教修行環(huán)境,在與修行者的交流和感悟中,結(jié)合佛教義理創(chuàng)作此詩(shī),以表達(dá)對(duì)佛教修行和教義的理解。

簡(jiǎn)析

此詩(shī)主旨是宣揚(yáng)佛教的空幻思想,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的純凈和對(duì)塵世虛幻的洞察。其突出特點(diǎn)是將佛教教義與自然景象相融合,以詩(shī)說(shuō)理。在文學(xué)史上,它體現(xiàn)了佛教文化對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的影響,豐富了詩(shī)詞的思想內(nèi)涵。

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