禪人并化主寫真求贊 其一○四
教示無轍跡，贊之絕涯岸。
才發(fā)名言，便成形段。
月蘆混處鳴鷗，天水連時(shí)沒雁。
而今對(duì)現(xiàn)十成，向道只得一半。
教示無轍跡，贊之絕涯岸。
才發(fā)名言，便成形段。
月蘆混處鳴鷗，天水連時(shí)沒雁。
而今對(duì)現(xiàn)十成，向道只得一半。
教導(dǎo)的方式?jīng)]有痕跡可循，對(duì)其贊揚(yáng)也沒有邊際。才說出話語，便形成了完整的篇章。月光與蘆葦交融之處有鷗鳥啼鳴，天和水相連時(shí)大雁消失不見。如今完整地呈現(xiàn)出來，對(duì)于道來說也只領(lǐng)會(huì)了一半。
轍跡：車輪壓出的痕跡，這里指教導(dǎo)有固定的模式。
涯岸：邊際。
形段：完整的篇章、段落。
混處：交融的地方。
此詩出自佛教禪語相關(guān)創(chuàng)作，禪人常以詩偈等形式傳達(dá)禪理。這首詩創(chuàng)作時(shí)間和具體地點(diǎn)較難確切考證，當(dāng)時(shí)佛教禪宗發(fā)展，禪僧們通過各種方式啟發(fā)弟子領(lǐng)悟禪機(jī)，這首詩或許是在這樣的情境下，為了向弟子或信眾傳達(dá)對(duì)禪理領(lǐng)悟的看法而作。
這首詩主旨是闡述對(duì)禪理領(lǐng)悟的不易。其突出特點(diǎn)是以自然景象象征禪理，形象生動(dòng)。在佛教文學(xué)史上，這類禪詩豐富了禪宗文化的表達(dá)形式，有助于后人理解禪宗的思維方式和修行理念。
黃卷與晤對(duì)，日日有新聞。青山不世情，時(shí)時(shí)有佳賓。不動(dòng)利害心，且無將迎勤。自得村童樂，何須市朝紛。種菊繞庭砌，黃花俟秋芬。琴書便當(dāng)歸，免使思白云。犁鋤理荒穢，菽水娛朝昏。此外何所慕，甘作耕桑民。
柳色散晴煙，江花媚客船。春鴻鳴不斷，池草夢(mèng)長(zhǎng)縣。詩禮傳先業(yè)，蕭曹看女賢。長(zhǎng)安多路達(dá)，天闊漫騰騫。
昨宵風(fēng)雨閉門時(shí)，何意秋澄會(huì)轉(zhuǎn)奇。晚日碧云寧但合，東山明月更堪期。影飄桂樹金波麗，塵凈蘭階玉宇宜。似為主人能愛客，西園樂事許追隨。
只爭(zhēng)生熟不爭(zhēng)先，寧羨西園出水蓮。越宿猶堪充凈供，此心曾已許金仙。
暑謝涼生際，庭虛雨過時(shí)。天長(zhǎng)云斷續(xù)，風(fēng)急樹離披。世態(tài)貧逾薄，秋光老易悲。燕城寒事早，還與舊貂期。
聽鶯婉囀，比擬柔情終覺淺。我也春心，我較鶯鶯許更深。曾經(jīng)念想，日日憑君呵手掌。不枉相思，教我青春綻一枝。
萬疊云山踏雨來，白云依舊冒山隈。尊罍罄盡客懷惡，衣屨沾濡僧意猜。默坐香爐煙起伏，喜聞靈洞石崔嵬。五更清磬丁東響，參斗橫空天四開。
文星耿耿惡星纏，虛度韶光十八年。只望曾參養(yǎng)曾皙，豈知顏路哭顏淵。白頭老母身猶在，紅粉佳人分未完。待得血書歸報(bào)日，一聲兒子二聲天。
爾亦羅浮鶴，飄飖歷海天。別來珠樹上，望斷鏡湖邊。風(fēng)雨春將暮，干戈書未傳。龍眠山上月，幾夕照安禪。
笛遠(yuǎn)歸漁急，蘆輕撲酒飛。偶然云水趣，寧占白鷗磯。
望中惟有山平遠(yuǎn)，山外更連天泬寥。好著個(gè)亭管煙水，夜涼明月舉杯邀。
天心軫念國(guó)西陲，妙選廷臣下赤墀。要布寬仁慰彫瘵，用資根本濟(jì)艱危。九重眷遇風(fēng)云會(huì)，萬里威名草木知。此去愿羅天下士，歸來共立太平基。驛騎骎骎犯露霜，定知遐俗喜生光。千官弩矢迎郊外，百姓壺漿夾道旁。要使遠(yuǎn)謀安井邑，盡令諸將守封疆。更將馀力籌邊策，歸日收功坐廟堂。
設(shè)戶防來往，兩崖相對(duì)青。山僧無一物，入夜不須扃。
飛鳥號(hào)其群，鳴鹿求其友。與子為兄弟，夙昔同攜手。我歌子起舞，子出我從后。由來兩心醉，不在洽杯酒。羽翼忽當(dāng)乖，心期中道剖。為別雖云遽，為歡亦已久。兩意久不愆，分?jǐn)y復(fù)何有。勿以桃李艷，棄捐藜藿偶。勿以鴻鵠舉，而忘牛馬走。凜凜歲寒操，與子長(zhǎng)相守。
不駿于乘合見烹，鈴齋指動(dòng)荷分羹。區(qū)區(qū)膰肉非相報(bào)，正恐公為孔子行。
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