榮上人發心知羅漢堂辦茶油事乞頌
這開夢覺底因緣，佛佛心同亡后先。
一點靈明三世外，十分妙凈萬機前。
琢磨自得叢林下，游戲何妨百草顛。
塵剎縱橫俱化事，起家人只奮空拳。
這開夢覺底因緣，佛佛心同亡后先。
一點靈明三世外，十分妙凈萬機前。
琢磨自得叢林下，游戲何妨百草顛。
塵剎縱橫俱化事，起家人只奮空拳。
這開啟夢與覺的因緣，諸佛之心相同，不分先后。一點靈明超脫三世之外，十分妙凈存在于萬機之前。在叢林中自我琢磨修行，何妨如在百草間自在游戲。在塵剎縱橫都是化度之事，發起此事的人只能奮空拳盡力而為。
夢覺：夢境與覺醒，象征著迷悟兩種狀態。
佛佛心同：指一切佛的本心都是相同的。
亡后先：不分先后。
靈明：指人的靈性、智慧。
三世：佛教用語，指過去、現在、未來。
妙凈：美妙純凈。
萬機：指世間的各種事務。
叢林：指寺院。
游戲：這里指自在無礙的修行狀態。
百草顛：比喻自在不羈的境界。
塵剎：指無數的世界。
化事：化度眾生之事。
起家人：發起這件事的人。
奮空拳：比喻盡力而為，沒有憑借。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，當時佛教寺院的修行活動較為活躍，榮上人發起在羅漢堂辦茶油事，這是寺院日常修行和弘法活動的一部分。詩人可能與榮上人相識，為其此舉作頌，以表達對佛法修行和化度眾生之事的看法。
這首詩主旨圍繞佛法修行和化度眾生展開。其突出特點是充滿禪意，用簡潔語言闡述深刻佛理。在文學史上雖可能影響有限，但反映了當時佛教文化在文學創作中的體現，展現了佛教思想與詩歌創作的融合。
野寺依絕壁，化身滿諸龕。 后前莽難測，千億紛相參。 妙斬謝斤斧，高樓軼煙嵐。 旁行栗危棧，俯{左日右敢}驚深潭。 歲月浸荒老，苔蘚爭對函。 亦有好事者，增飭施朱藍。 經營定自圖，諜雅奚未暗。 款識或可辨，上下試與探。 遠徵固寂寞，近取才二三。 開元韋庶子，剖符劍之南。 咄嗟檀施開，至今為美談。 墨卿少羈窶，節旄晚毿毿。 樂和盛家法，圖垢猶包含。 鄭氏雖世儒，蠻禍竟莫戡。 舊相粵冀級，經從各停驂。 翰林寵則多，御史德豈慚。 數公方盛壯，厥聲實訏覃。 紛華竟安在，人壽無彭聃。 彼石尚云朽，吾生諒何堪。 華前一笑粲，現此優波曇。 稽首識歸處，徑欲投佩簪。 蠢蠢誰汝縛，竊食如春蠶。 祓除偶辰巳，風景清且酣。 相引著勝地，佛日況可貪。 敢夸一醉富，庶解憂心惔。 因歌以記之，放筆書僧庵。
一片秋云一點霞，十分荷葉五分花。 湖邊不用關門睡，夜夜涼風香滿家。
京洛塵中耿素衣，蒼頭泠面古須眉。 春風紅紫百千變，惟有此花如舊時。
去時不由人，歸怎由人也。羅帶同心結到成，底事教┾舍。心是十分真，情沒些兒假。若道歸遲打棹篦，甘受三千下。
云灑清江江上船。一錢何得買江天。催短棹，去長川。魚蟹來傾酒舍煙。
水涵微雨湛虛明。小笠輕蓑未要晴。明鑒里，縠紋生。白鷺飛來空外聲。
春入渭陽花氣多。春歸時節自清和。沖曉霧，弄滄波。載與俱歸又若何。
清灣幽島任盤紆。一舸橫斜得自如。惟有此，更無居。從教紅袖泣前魚。
一泓天水染朱衣，生怕紅埃透日飛。 急整離離蒼玉佩，曉云光里渡河歸。
衣裁緗纈態纖稼，猶在瑤池半醉中。 嫌近清明時節冷，趁渠新火一番新。
碧服銀須粉撲衣，又隨雪柳趁燈輝。 怕寒還戀南華夢，凝佇釵頭未肯飛。
一片云飛墮。乍持來、瑤箋爛漫，郇公五朵。湖海樓頭高百尺，也賞綠窗吟課。
慚愧殺、論班說左。多少英才門下士，更傳燈、分與蘭閨火。
珠玉似，咳和唾。
愁人今向愁城坐。悔髫齡、涂鴉幾字，外間流播。冰雪聰明天付與，未免言之太過。
況齒及蛾江血涴。父櫬未歸兒遠適，問孤孀、母子依誰可。
將伯告，倘予和。
雨蕭蕭、春寒欲暮。杜鵑聲轉山路。東風與汝何恩怨，強管人間去住。行且去。漫憔悴十年，愁得身成樹。青青故宇。看浩蕩靈修，徘徊落日，不樂復何故。 曾聽處。少日京華行路。青燈夢斷無語。風林颯颯雞聲亂，搖落壯心如土。今又古。任啼到天明，清血流紅雨。人生幾許。且贏得劉郎，看花眼慣，懶復賦前度。
甚平生、風流謝客，刀頭夢送酸楚。不堪又得花間曲，猛憶云英霜杵。閑情賦。誰催就月明，云鬢犀梳吐。才情幾許。待遺策重來，吹簫一弄，鸞鳳共輕舉。 留春住。買得綠波南浦。黃金□散如土。薔薇洞口三生路。無奈春光頓阻。新□緒。也待見東鄰，花艷墻低處。東風看取。便嬌送飛梭，半摧編貝，笑詠尚高古。
春欲來時，看雪里、新梅品流珍絕。氣韻楚江，顏色中央，數朵巧镕香蠟。嫩苞珠淚圓金燭，嬌腮潤、蜂房微缺。畫欄悄，佳人道妝，醉吟風月。 淡白輕紅謾說。算何事、東君用心偏別。賦與異姿，添與清香，堪向苦寒時節。但教開后金尊滿，休惆悵、落時歌闋。斷腸也，繁枝為誰贈折。
