偈頌二百零五首 其二一
深明無底，靈異無根。
案山行盡，不見有家。
識浪瀝干，不見有己。
石女掣開金鎖鑰，木人撥動玉輪機。
方信道從佛口生，法化生得佛法分。
深明無底，靈異無根。
案山行盡，不見有家。
識浪瀝干，不見有己。
石女掣開金鎖鑰，木人撥動玉輪機。
方信道從佛口生，法化生得佛法分。
深刻明白那沒有底限的道理，靈異之性沒有根源。沿著案山走到盡頭，也不見有安身的家。將識海的波浪瀝干，也不見有自我的存在。石頭幻化的女子拉開金色的鎖鑰，木頭做成的人撥動玉質的輪機。這時才相信是從佛的口中生出妙法，通過法的化育而得到佛法的部分真諦。
深明：深刻明白。無底：這里指深奧、沒有邊際的道理。
靈異：神奇、超自然的特性。無根：沒有根源。
案山：風水學上指穴前近而小的山。
識浪：佛教用語，指意識的波動，如同波浪。
石女：佛教中常用來比喻沒有情感、沒有世俗欲望的存在。掣開：拉開。
木人：也多在佛教語境中，象征沒有情感、不受世俗干擾的形象。玉輪機：一種象征佛法運轉的意象。
從佛口生：指從佛的教誨中獲得啟示。
法化生：通過佛法的化育而生。
這首偈頌出自宋代的佛教偈頌作品。宋代佛教發展較為興盛，禪學盛行。作者創作此類偈頌可能是在禪修過程中，為了表達自己對佛法的領悟、修行的心得而作，用于教導弟子或與同道交流佛法感悟。
這首偈頌主旨是闡述佛教修行的境界和對佛法的領悟。其突出特點是運用大量佛教意象和象征手法，以簡潔的語言表達深刻的哲理。在佛教文學史上，這類偈頌是佛教思想傳播和交流的重要載體，有助于后世了解宋代佛教的修行理念和思想內涵。
間世文章萬選錢。清時平步八花磚。大開紫府瑤池宴，正是橙黃橘綠天。 金燭里，玉堂前。翰林元是武夷仙。雍容草罷明堂詔，留取天香馥壽筵。
吏績今無匹，邦人合去思。 筑堤防水患，振廩粒民饑。 歷歷新安戒，洋洋近古詩。 經綸曾未究，空有典刑遺。
桐柏古福地，瓊臺上侵星。 仙人種玉處，瑤草猶亭亭。 羽人紉作佩，瑞露濯芳馨。 懸崖百丈坑，九疇詩得經。 真境有誰何，守護煩六丁。 長官仙李氏，不畏茲山靈。 河陽無數花，葉蕊炫紫青。 受此貞潔姿，不露凡卉形。 命彼輕舉者，竊取巖中扃。 封植入籠檻，羅列帝軒屏。 結根失所托，催殘日飄零。 揖我求我言，矢詩當見聽。 草木遂其性，民物自安寧。 君其毋求奇，采掇遮可停。 蘭玉近取譬，何用專階庭。 人觀盡白眼，莫遣下青冥。
半落半開花有恨，一晴一雨春無力。……別纜解時風度緊，離觴盡處花飛急。
荷葉田田柳葉垂，千船萬船多女兒。 與郎暗約花間去，不唱《竹枝》知是誰。
江山如此，是天開萬古，東南王氣。一自髯孫橫短策，坐使英雄鵲起。玉樹聲消，金蓮影散，多少傷心事。千年遼鶴，并疑城郭非是。 當日萬駟云屯，潮生潮落處，石頭孤峙。人笑褚淵今齒冷，只有袁公不死。斜日荒煙，神州何在，欲墮新亭淚。元龍老矣，世間何限馀子。
書。憑雁，寄魚。出王屋，入匡廬。文生益智， 道著清虛。葛洪一萬卷，惠子五車馀。銀鉤屈曲索靖， 題橋司馬相如。別后莫暌千里信，數封緘送到閑居。
放扁舟、萬山環處，平鋪碧浪千頃。仙人憐我征塵久，借與夢游清枕。風乍靜。望兩岸群峰，倒浸玻璃影。樓臺相映。更日薄煙輕，荷花似醉，飛鳥墮寒鏡。 中都內，羅綺千街萬井。天教此地幽勝。仇池仙伯今何在，堤柳幾眠還醒。君試問。問此意只今，更有何人領？功名未竟。待學取鴟夷，仍攜西子，來動五湖興。
嶺頭一片青山，可能埋得凌云氣。遐方異域，當年滴盡，英雄清淚。星斗撐腸，云煙盈紙，縱橫游戲。漫人間留得，陽春白雪，千載下，無人繼。 不見戟門華第。見蕭蕭竹枯松悴。問誰料理，帶湖煙景，瓢泉風味。萬里中原，不堪回首，人生如寄。且臨風高唱，逍遙舊曲，為先生酹。
春景嬌春臺，新露泣新梅。春葉參差吐，新花重疊開。 花影飛鶯去，歌聲度鳥來。倩看飄飖雪，何如舞袖回。 逶迤度香閣，顧步出蘭閨。欲繞鴛鴦殿，先過桃李蹊。 風帶舒還卷，簪花舉復低。欲問今宵樂，但聽歌聲齊。 夜久星沉沒，更深月影斜。裙輕才動佩，鬟薄不勝花。 細風吹寶襪，輕露濕紅紗。相看樂未已，蘭燈照九華。
行人折柳寄相思，又見春風換故枝。 若問無情閑歲月，恰是新條未出時。
與君別。相思一夜梅花發。梅花發。凄涼南浦，斷橋斜月。 盈盈微步凌波襪。東風笑倚天涯闊。天涯闊。一聲羌管，暮云愁絕。
蕙死蘭枯待返魂。暗香梅上又重聞。粉妝額子，多少畫難真。 竹外冰清斜倒影，江頭雪里暗藏春。千鐘玉酒，休更待飄零。
花有重開日，人無再少年。 相逢拌酩酊，何必備芳鮮。
中秋佳月最端圓。老癡頑。見多番。杯酒相延，今夕不應慳。殘雨如何妨樂事，聲淅淅，點斑斑。 天應有意故遮闌。拍人間。等閑看。好處時光，須用著些難。直待黃昏風卷霽，金滟滟，玉團團。
