次韻真歇和尚圓覺經頌一十四首 清凈慧菩薩章
覺了前前非處難，而今步步到長安。
色心?合無絲路，法性圓融沒許般。
個事本來元脫灑，幾人到此出顢頇。
妄亡起滅功成也，應笑風旛動剎竿。
覺了前前非處難，而今步步到長安。
色心?合無絲路，法性圓融沒許般。
個事本來元脫灑，幾人到此出顢頇。
妄亡起滅功成也，應笑風旛動剎竿。
覺悟到先前的錯誤是困難的，如今一步步走向覺悟的境界。色與心融合沒有絲毫阻礙，法性圓滿融通并非一般狀態。這件事本來就灑脫自在，有幾人能到此擺脫糊涂。妄念消亡、生滅之相消失，功夫就成了，應嘲笑那些像爭論風動還是幡動般執著表象的人。
次韻：依照別人詩詞的韻腳和用韻的次序來寫詩。真歇和尚：南宋高僧。圓覺經：佛教經典。清凈慧菩薩章：《圓覺經》中的章節。前前：指過去。長安：這里象征覺悟、解脫的境界。色心：佛教用語，色指物質現象，心指精神現象。?合：融合。絲路：細微的阻礙。法性：指事物的本質、本體。脫灑：灑脫。顢頇：糊涂、不明事理。妄亡：妄念消亡。風旛動：出自禪宗典故，有人爭論是風動還是幡動，六祖慧能說“不是風動，不是幡動，仁者心動”。
此詩是作者依照真歇和尚關于《圓覺經》清凈慧菩薩章頌的韻腳所作?！秷A覺經》宣揚通過修行達到圓滿覺悟，作者可能在學習或感悟此經義理時，結合自身修行體驗創作此詩，以表達對覺悟解脫的理解。
這首詩主旨是宣揚佛教覺悟解脫的思想。其突出特點是將佛教義理融入詩句，以形象的意象和通俗的語言表達。在文學史上雖影響有限，但對研究佛教文學和禪詩有一定價值。
啼鶯流水怨匆匆，萬頃春華一夢中。
芳韻悠悠隨畫角，閒愁點點到簾櫳。
回風無望依瑤草，韶月難期映晚紅。
回首繁華能幾日，碧條簇簇惹薰風。
湖上晚來漁艇少，梅花欲動聞啼鳥。
倚遍闌干看畫圖，金碧千山萬山繞。
山川眼界天隘之，忽畀煙云助深窈。
風鳴老柳霜葉飛，驚起水禽向山小。
颯颯鬢毛蒼。北望傷神坐北窗。厚祿故人書斷絕，凄涼。日滿樓前江霧黃。
恩豈布衣忘。青史無勞數趙張。虛閣卷簾圖畫里，瀟湘。指點銀瓶索酒嘗。
人生有乖隔，咫尺成關山。
我心田百轉，從來輸石頑。
日吞語戴侯，君在張李間。
為君畫新竹，幽淡不容攀。
我家雙溪上，萬竹固沙灣。
涼夜幽篁里，月冷水潺潺。
行攜子借隱，鹿豕相往還。
詩名滿天地，蹤跡混榛菅。
南山終日沈煙霧，卷簾忘卻湖中樹。
野鳥爭喧沙岸旁，行人醉失溪邊路。
渡頭楊柳已增悲，遙憐楚客重相思。
白云湖上銜杯日，為憶春風花落時。
青元宮里悟前因，六甲靈飛拜玉真?？缁⒉粊硗瑢戫?，去隨南岳魏夫人。
姊妹花間買一鬟，明妃生長問鄉關。鏡中眉翠濃如許，月子彎彎句曲山。
曼殊小宛盛題詞，淮海新編又一時。何日九龍封墓版，我當書志葬西施。
我離瀏川七載強。去思那有召公棠。方懷舊友歸鴻閣，忽枉高軒戲彩堂。
頻舉白，剩添香。劇談不覺引杯長。官居也有城門禁，未到三更盡不妨。
楊柳枝頭見，適從何處來。
青春三月盡，黃艷一花開。
舊燕元相識，新鴉近與陪。
聲聲吟得好，未必乏詩才。
黑云妒日故要遮，剩得輕紅一縷霞。
小雨挾風針水面，滿奩皺縠起團花。
西涯宅廢水空存，又叩禪扉訪墓門。
病衲斜陽剪榛莽，老羝秋雨嚙松根。
僅留詩句傳湖海，無復齏鹽計子孫。
三百年來誰過問，暮鴉黃葉畏吾村。
分茅禮重瑤墀命，視草廷遴玉署郎。
漢室河山申帶礪，楚天旄節動瀟湘。
云深巫峽疑神女，風起蘭臺對大王。
覽勝多君傳寡和，緘情應屬雁來行。
寒日下高木，照見女幾山。
豺虎聲相聞，何人當九關。
?蝓斗未已，攻破蚯蚓竅。
傍有食氣翁，抱膝獨長嘯。
短埼飛雪，別浦流云，暮天涼意初覺。野色遙連，暗隔斷、紅香城郭。
刻意尋秋，不堪愁鬢，等閒迷著。憶扁舟舊隱，月落潮生，游情倦，風波惡。
江亭記得春歸，正迷離萬綠，雨潤闌角。短笛聲催，愁更說、蹋青前約。
最憐是、驚鷗斷雁，聚影澄潭怨漂泊。付與霜楓，冷紅獨舞，媚西風簾幕。
珠躔回碧落，絳燎燭青規?，嶊Y瓊簽度，層臺玉漏移。
納新皇澤普，順節圣情怡。萬宇長安陌，鄉儺集此時。
秘掖楯軒嚴萬戶，慶宵躔次會三辰。
丹闈肅穆猶凝夕，佳氣蔥瓏漸報春。
調歷自將穹厚永，圣辭常與歲時新。
送寒旁磔迎和令，率土群生仰昊旻。
新貴九遷三接，
故交百不一存。
老子進爵曰子，
小孫娶婦生孫。
