偈頌二百零五首 其一九
夤緣心，和合相，傀儡棚頭呈伎倆。
打破畫屏歸去來，家山田地還清曠。
掃斷情塵，瀝干識浪。
虛明游踐兮風月一壺，夢冷轉身兮雪云萬丈。
夤緣心，和合相，傀儡棚頭呈伎倆。
打破畫屏歸去來，家山田地還清曠。
掃斷情塵，瀝干識浪。
虛明游踐兮風月一壺，夢冷轉身兮雪云萬丈。
攀附攀緣的心念，事物和合的表象，就像在傀儡戲臺上展示技藝。打破虛幻的畫屏回歸本真，家鄉的田地依舊清凈空曠。掃除情感的塵埃，瀝干識見的波浪。在虛明的境界中暢游，攜著一壺風月，在夢冷之時轉身，面對萬丈雪云。
夤緣：攀附、攀緣，指有所企圖地攀附權貴或向上爬，這里指攀緣的心念。
和合相：佛教術語，指事物由各種因緣和合而成的表象。
傀儡棚頭：指傀儡戲的舞臺。呈伎倆：展示技藝。
畫屏：比喻虛幻的景象。
情塵：指情感方面的煩惱、雜念。
識浪：指識見、分別心像波浪一樣起伏不定。
虛明：指內心空明的境界。
這首偈頌出自佛教相關創作。偈頌常用于表達佛教教義、禪理等。作者可能身處佛教修行環境，目睹世人在世俗中追逐攀緣、陷入虛幻表象而不自知，懷著引導人們擺脫煩惱、回歸本真的目的創作此詩。其創作時間和具體地點較難確切考證，但應是在佛教思想傳播、修行活動開展的背景下產生。
這首偈頌主旨在于勸人摒棄世俗的攀緣之心和對虛幻表象的執著，回歸清凈本真的內心世界。其突出特點是用生動的比喻和象征表達深刻的禪理。在佛教文學中，這類偈頌有助于傳播佛教思想，引導修行者思考和實踐，具有一定的宗教和文學價值。
老聽笙歌亦解愁，
醉中因遣合甘州。
行追赤嶺千山外，
左綿刺史心先死，
淚滿朱弦催白頭。
十里松蘿映碧苔，
一川晴色鏡中開。
遙聞上界翻經處，
片片香云出院來。
乘遞初登建外州，傾心喜事富人侯。
讓當游藝依仁日，
欲知恨戀情深處，聽取長江旦暮流。
曾向雷塘寄掩扉，荀家燈火有余輝。
關河日暮望空極，今年春色還相誤，
為我江邊謝釣磯。
旅館再經秋，心煩懶上樓。
年光同過隙，人事且隨流。
骨肉憑書問，鄉關托夢游。
所嗟山郡酒，傾盡只添憂。
昔記披云日，今逾二十年。
聲名俱是夢，恩舊半歸泉。
朱紱慚衰齒，紅妝慘別筵。
離歌正凄切，休更促危弦。
河上關門日日開，古今名利旋堪哀。
終軍壯節埋黃土，
猶驚往歲同袍者，尚逐江東計吏來。
夏夜宴南湖，琴觴興不孤。
月搖天上桂，星泛浦中珠。
助照螢隨舫，添盤筍迸廚。
圣朝思靜默，堪守谷中愚。
曉乘征騎帶犀渠，醉別都門慘袂初。
蓮府望高秦御史，尺組掛身何用處，古來名利盡丘墟。
君不見，馬侍中，氣吞河朔稱英雄；
君不見，韋太尉，奉誠園里蒿棘生，長興街南沙路平。
當時帶礪在何處，清明縱便天使來，一把紙錢風樹杪。
碑文半缺碑堂摧，馬侍中，韋太尉，盛去衰來片時事。
人生倏忽一夢中。
仆射陂西想到時，滿川晴色見旌旗。
馬融閑臥笛聲遠，
唯君此去人多羨，卻是恩深自不知。
去年春似今年春，依舊野花愁殺人。
犍為縣里古城上，時節先從暖處開，北枝未發南枝晚。
江城太守須髯蒼，頃年曾作東周掾，同舍尋春屢開宴。
斗門亭上柳如絲，坐客爭吟云碧句，美人醉贈珊瑚釵。
日往月來何草草，為報時人知不知，看花對酒定無疑。
君看野外孤墳下，
三道狼煙過磧來，
受降城上探旗開。
傳聲卻報邊無事，
自是官軍入抄回。
朝光如飛猶尚可，暮更如箭不容臥。
犍為穿城更漏頻，青春枉向鏡中老，白發虛從愁里生。
曾窺帝里東鄰女，去時只作旦暮期，別后生死俱不知。
風驚粉色入蟬鬢，日中扶杖憩樹陰，仿佛形容認相識。
向予吁嗟還獨語，花開葉落何推遷，屈指數當三十年。
眉頭薤葉同枯葉，夢里長嗟離別多，愁中不覺顏容改。
嘆息人生能幾何。
暴雨逐驚雷，從風忽驟來。
浪驅三島至，江拆二儀開。
勢恐圓樞折，聲疑厚軸摧。
冥心問元化，天眼幾時回。
