次韻真歇和尚圓覺經頌一十四首 金剛藏菩薩章
黃金出鑛斷前疑，岸走舟安覺所欺。
動目是渠搖湛水，聚螢無我灼須彌。
翳消便見飛華盡，機迅將知擊電遲。
識得堆堆庵內主，外魔那得到藩籬。
黃金出鑛斷前疑，岸走舟安覺所欺。
動目是渠搖湛水，聚螢無我灼須彌。
翳消便見飛華盡，機迅將知擊電遲。
識得堆堆庵內主，外魔那得到藩籬。
黃金從礦中提煉出來便能斷除先前的疑惑，就像岸在移動而船安穩才發覺被表象欺騙。眼睛所看到的是外物搖動了清澈的水，眾多螢火蟲般的現象中并無自我卻能照亮須彌山。眼中的遮蔽消除便能看見虛幻的飛華消失，機鋒敏捷便知道閃電的速度也顯得遲緩。若能識得那庵內的主人，外界的魔障又怎能靠近藩籬。
鑛：同“礦”，礦石。
渠：他，此處指外物。
湛水：清澈的水。
聚螢：眾多螢火蟲，比喻眾多現象。
須彌：須彌山，佛教傳說中的神山。
翳：遮蔽物，比喻煩惱、妄念。
飛華：佛教用語，指虛幻的景象。
機迅：機鋒敏捷。
藩籬：籬笆，比喻屏障。
真歇和尚是宋代曹洞宗高僧，其對《圓覺經》有相關頌文。作者次韻其頌文創作此詩。當時佛教在社會有一定影響力，文人與僧人交流頻繁，作者可能在與僧人探討佛法、研讀經義的過程中，有感而發創作此詩，以表達對佛教教義的理解和感悟。
這首詩主旨是闡述佛教明心見性、破除煩惱的教義。其特點是借助多種意象和比喻來表達抽象的佛理，通俗易懂。在文學史上，它體現了宋代文人與佛教文化的交融，為研究宋代佛教文學提供了資料。
嬿婉回風態若飛，麗華翹袖玉為姿。 后庭一曲從教舞，舞破江山君未知。
尚主當初偶未成，此時誰合更關情。 可憐謝混風華在，千古翻傳禁臠名。
斫案興言斷眾疑，鼎分從此定雄雌。 若無子敬心相似，爭得烏林破魏師。
會獵書來舉國驚，只應周魯不教迎。 曹公一戰奔波后，赤壁功傳萬古名。
投箠填江語未終，謝安乘此立殊功。 三臺星爛乾坤在，且與張華死不同。
容易乘虛逼帝畿，滿江艛櫓與旌旗。 盧循若解新亭上，勝負還應未可知。
仗氣凌人豈可親，只將范泰是知聞。 緣何喚作云霞友，卻恐云霞未似君。
幼小家貧實可哀，愿征行去志難回。 不探虎穴求身達，爭得人間富貴來。
人生不滿百，常懷千歲憂。 往事云雨散，積意如山丘。 圣人已為土，土復成海流。 曷為夢寐中，常見孔與周。
致知格物最為難，夢覺關中善惡關。 若得二關俱過了，方成人在兩儀間。
暮霞照水，水邊無數木芙蓉。曉來露濕輕紅。十里錦絲步障，日轉影重重。向楚天空迥，人立西風。 夕陽道中。嘆秋色、與愁濃。寂寞三千粉黛，臨鑒妝慵。施朱太赤，空惆悵、教妾若為容。花易老、煙水無窮。
郡務裝懷日晷催，東園未睹一枝梅。 從容后賞輪先見，汩沒塵勞恨阻陪。 待雪最宜寒艷坼，迎春會有暗香來。 悵然歸棹匆匆去，徒使臨風憶共杯。
悠悠飏飏，做盡輕模樣。半夜蕭蕭窗外響，多在梅邊竹上。 朱樓向曉簾開，六花片片飛來。無奈熏爐煙霧，騰騰扶上金釵。
秋寂寞。秋風夜雨傷離索。傷離索。老懷無奈，淚珠零落。 故人一去無期約。尺書忽寄西飛鶴。西飛鶴。故人何在，水村山郭。
曉日壓重檐，斗帳春寒起來忺。天氣困人梳洗懶，眉尖，淡畫春山不喜添。 閑把繡絲挦，認得金針又倒拈。陌上游人歸也未？懨懨，滿院楊花不卷簾。
