偈頌七十八首 其二五
佛病法病，佛藥法藥。
本色衲僧，俱不染著。
遇飯開口，要行移腳。
自是現(xiàn)成，誰(shuí)能造作。
言滿天下無(wú)口過(guò)，行滿天下無(wú)怨惡。
佛病法病，佛藥法藥。
本色衲僧，俱不染著。
遇飯開口，要行移腳。
自是現(xiàn)成，誰(shuí)能造作。
言滿天下無(wú)口過(guò)，行滿天下無(wú)怨惡。
佛的弊病、法的弊病，佛的藥方、法的藥方。真正的僧人，都不會(huì)受其沾染。遇到飯就張嘴吃，要行走就挪動(dòng)腳步。一切本就自然現(xiàn)成，誰(shuí)又能去刻意造作。言論傳遍天下也沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)話的過(guò)失，行為遍布天下也不會(huì)招來(lái)怨恨憎惡。
佛病法病：指在對(duì)佛理和佛法修行理解過(guò)程中產(chǎn)生的偏差和問(wèn)題。
佛藥法藥：針對(duì)佛病、法病所采取的對(duì)治方法。
本色衲僧：指真正的、有修行境界的僧人。
染著：被外物沾染、執(zhí)著。
此偈頌為宋代僧人所作，當(dāng)時(shí)佛教禪宗盛行，強(qiáng)調(diào)不立文字、直指人心的修行方式。作者創(chuàng)作此偈頌，是為了向僧眾傳達(dá)自然、本真的修行理念，引導(dǎo)他們擺脫對(duì)佛理和修行方式的執(zhí)著。
這首偈頌主旨是倡導(dǎo)自然本真的修行，不被佛理和修行形式所束縛。其特點(diǎn)是語(yǔ)言直白，用日常事例闡述深刻佛理。在佛教文學(xué)中，它以簡(jiǎn)潔的表達(dá)傳達(dá)了禪宗的核心思想，有一定的影響力。
青霞沈君，由錦衣經(jīng)歷上書詆宰執(zhí)，宰執(zhí)深疾之。方力構(gòu)其罪，賴明天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。當(dāng)是時(shí)，君之直諫之名滿天下。已而，君纍然攜妻子，出家塞上。會(huì)北敵數(shù)內(nèi)犯，而帥府以下，束手閉壘，以恣敵之出沒(méi)，不及飛一鏃以相抗。甚且及敵之退，則割中土之戰(zhàn)沒(méi)者與野行者之馘以為功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無(wú)所控吁。君既上憤疆埸之日弛，而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國(guó)家也，數(shù)嗚咽欷歔;，而以其所憂郁發(fā)之于詩(shī)歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也。
君故以直諫為重于時(shí)，而其所著為詩(shī)歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐。始出死力相煽構(gòu)，而君之禍作矣。君既沒(méi)，而中朝之士雖不敢訟其事，而一時(shí)閫寄所相與讒君者，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報(bào)罷。而君之故人俞君，于是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之。而其子襄，來(lái)請(qǐng)予序之首簡(jiǎn)。
茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？孔子刪《詩(shī)》，自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，并列之為“風(fēng)”，疏之為“雅”，不可勝數(shù)。豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。猶曰“發(fā)乎情，止乎禮義”，“言之者無(wú)罪，聞之者足以為戒”焉耳。予嘗按次春秋以來(lái)，屈原之《騷》疑于怨，伍胥之諫疑于脅，賈誼之《疏》疑于激，叔夜之詩(shī)疑于憤，劉蕡之對(duì)疑于亢。然推孔子刪《詩(shī)》之旨而裒次之，當(dāng)亦未必?zé)o錄之者。君既沒(méi)，而海內(nèi)之薦紳大夫，至今言及君，無(wú)不酸鼻而流涕。嗚呼！集中所載《鳴劍》、《籌邊》諸什，試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬，而作之愾也，固矣！他日國(guó)家采風(fēng)者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎？予謹(jǐn)識(shí)之。
至于文詞之工不工，及當(dāng)古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。嘉靖癸亥孟春望日歸安茅坤拜手序。
遠(yuǎn)岸無(wú)行樹，經(jīng)霜有伴紅。 停船搜好句，題葉贈(zèng)江楓。
景夕殘霞落，秋寒細(xì)雨晴。短纓何用濯，舟在月中行。
霽云疏有葉，雨浪細(xì)無(wú)花。 穩(wěn)放扁舟去，江天自有涯。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(趣 一作：曲；快 一作：怏)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
非白非朱色轉(zhuǎn)加，微寒輕暖殢云霞。 春風(fēng)省識(shí)傾城態(tài)，只在樓西幾樹花。
一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。 有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。
滿天星斗曉來(lái)收，萬(wàn)丈瑤臺(tái)夢(mèng)里游。 物到歲寒偏耐看，一軒松竹不勝幽。
其一 君不見(jiàn)宜春苑中九華殿，飛閣連連直如發(fā)。 白日全含朱鳥窗，流云半入蒼龍闕。 宮中彩女夜無(wú)事，學(xué)鳳吹簫弄清越。 珠簾北卷待涼風(fēng)，繡戶南開向明月。 忽聞天子憶蛾眉，寶鳳銜花揲兩螭。 傳聲走馬開金屋，夾路鳴環(huán)上玉墀。 長(zhǎng)樂(lè)彤庭宴華寢，三千美人曳光錦。 燈前含笑更羅衣，帳里承恩薦瑤枕。 不意君心半路回，求仙別作望仙臺(tái)。 倉(cāng)瑯禁闥遙相憶，紫翠巖房晝不開。
其二 欲向人間種桃實(shí)，先從海底覓蓬萊。 蓬萊可求不可上，孤舟縹緲知何往。 黃金作盤銅作莖，晴天白露掌中擎。 王母嫣然感君意；云車羽旆欲相迎。 飛廉觀前空怨慕，少君何事須相誤。 一朝埋沒(méi)茂陵田，賤妾蛾眉不重顧。 宮車晚出向南山，仙衛(wèi)逶迤去不還。 朝晡泣對(duì)麒麟樹，樹下蒼苔日漸斑。 人生百年夜將半，對(duì)酒長(zhǎng)歌莫長(zhǎng)嘆。 乘知白日不可思，一死一生何足算。
赤彗排空太白停，群仙袖手待真靈。畢箕好惡原無(wú)定，坐看牽牛織女星。
絳河仙子簇云鬟，忉利清微任往還。三十三天春栩栩，花冠萎盡墮人間。
獨(dú)劃靈符召紫霆，萬(wàn)重妖霧掃沉腥。袖中更有飛虹劍，斬得西山大小青。
初，石守信、王審琦等皆帝故人，有功，典禁衛(wèi)兵。趙普數(shù)以為言，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何憂之深邪？”普曰：“臣亦不憂其叛也。然熟觀數(shù)人者皆非統(tǒng)御才恐不能制伏其下則軍伍間萬(wàn)一有作孽者彼臨時(shí)亦不能自由爾。”帝悟。一日，召普從容論天下之事，因喟然嘆息曰：“自唐季以來(lái)數(shù)十年間，八姓十二君僭竊相踵，兵革不息，生民涂炭。吾欲息天下之兵，建久長(zhǎng)之計(jì)，其道如何？”普對(duì)曰：“陛下之及此言，天地神人之福也。節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍?shī)Z其權(quán)，則天下自安矣。”帝曰：“卿勿復(fù)言，吾已喻矣。”頃之，帝因晚朝，與石守信等飲，酒酣，屏左右謂曰：“朕非卿等不及此。然天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂(lè)，朕終夕未敢安枕臥也。”守信等請(qǐng)其故，帝曰：“是不難知，此位誰(shuí)不欲為！”守信等頓首曰：“陛下何為出此言？今天命已定，誰(shuí)復(fù)有異心！”帝曰：“卿等固不然，其如麾下欲富貴何？一旦有以黃袍加汝身，汝雖欲不為，其可得乎！”守信等泣謝曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。”帝曰：“卿等何不釋去兵權(quán)，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)不可動(dòng)之業(yè)。朕且與卿等約為婚姻，君臣之間，兩無(wú)猜疑，上下相安，不亦善乎？”守信等皆謝曰：“陛下念臣等至此，所謂生死而肉骨也。”明日，皆稱疾，乞罷典兵，帝從之。久之，王彥超及諸藩鎮(zhèn)入朝，帝宴于后苑，酒酣，從容謂之曰：“卿等皆國(guó)家宿舊，久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以優(yōu)賢之意。”彥超諭意，即前奏曰：“臣本無(wú)勛勞，久冒榮寵，今已衰朽。乞骸骨，歸丘園，臣之愿也。”帝從之。選自《宋史紀(jì)事本末》
章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否？ 縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。(版本一)
(章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，顏色青青今在否？ 縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。版本二
章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，昔日青青今在否？ 縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。版本三)
胸中端的有煙霞。巖壑意無(wú)涯。西湖塘畔，山陰道上，樹里人家。
如花人愛(ài)筆生花。墨沈散奇葩。夫人姓管，夫人姓衛(wèi)，總未堪夸。
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