頌古一百則 其六六
規圓矩方，用行舍藏。
鈍置棲蘆之鳥，進退觸藩之羊。
吃人家飯，臥自家床。
云騰致雨，露結為霜。
玉線相投透針鼻，錦絲不斷吐梭腸。
石女機停兮夜色向午，木人路轉兮月影移央。
規圓矩方，用行舍藏。
鈍置棲蘆之鳥，進退觸藩之羊。
吃人家飯，臥自家床。
云騰致雨，露結為霜。
玉線相投透針鼻，錦絲不斷吐梭腸。
石女機停兮夜色向午，木人路轉兮月影移央。
行為遵循規矩，該行動就行動，該隱退就隱退。把那棲息在蘆葦中的鳥擱置一旁，也不管那進退都觸到籬笆的羊。吃著別人的飯，睡在自己的床上。云氣升騰化作雨，露水凝結成了霜。玉線相互投合穿過針鼻，錦絲連綿不斷從梭中吐出。石女停下織布機時夜色已近中午，木人轉過道路時月影已移到中央。
規圓矩方：指行為遵循規矩。規、矩分別是畫圓和畫方的工具。
用行舍藏：出自《論語》，指被任用就施展抱負，不被任用就退隱。
鈍置：擱置、不管。棲蘆之鳥：棲息在蘆葦中的鳥，喻指處于某種困境或特定狀態的事物。
進退觸藩之羊：出自《易經》，羊進也不是，退也不是，角卡在籬笆上，比喻處境困難。
云騰致雨，露結為霜：出自《千字文》，描述自然現象。
玉線相投透針鼻：玉線相互投合穿過針鼻，有契合、順暢之意。
錦絲不斷吐梭腸：錦絲從梭中連綿不斷吐出，形容事物的連續性。
石女：佛教用語，指不能生育的女子，這里象征著一種寂靜、不動的狀態。
木人：象征著沒有情感、機械般的存在。
《頌古一百則》是宋代禪宗僧人雪竇重顯所作。禪宗在宋代十分興盛，僧人常通過頌古來表達對禪理的理解和感悟。雪竇重顯創作這些頌古之作，是為了以詩歌的形式闡釋禪宗的教義和公案，引導修行者從詩中領悟禪機。此詩可能是他針對某個具體的禪理或公案而發，旨在啟發人們對人生、修行的思考。
這首詩主旨在于傳達一種遵循規矩又超脫困境的處世哲學和禪理。其突出特點是融合了傳統文化典故和豐富的意象，以簡潔的語言蘊含深刻的哲理。在文學史上，它是禪宗文學的典型代表，對后世禪宗詩歌的發展有一定影響。
牛毛寨頭屯虜營，朝鮮請援詣漢京。 已喪義軍荒磧里，難保鴨綠一泓水。 危今因我危，死昔因我死。 將赫斯怒安遠邦，當為犄角守鎮江。 君不見金臺什前車覆，事到噬臍將安咎。
泉流縈帶戛冰玉，石壁深窈寒侵衣。 開鑿應勞造化力，窟宅如待靈仙歸。
小舠頻出禁城東。過簾櫳。錦成叢。凝眸綽約，檻外涌芙蓉。
無計隨他流水去，愿化作，藕花風。
蘊玉抱清輝，閑庭日瀟灑。塊然天地間，自是孤生者。
驚蟄先開薺菜花，一年春事漸繁奢。相思河畔青青草，獨秀溪邊嫩嫩芽。 閑意態，野生涯。盈筐薦飯美無加。世間一種甜滋味，留與高人子細夸。
心清養浩。星塵無擾。近林泉、輪蹄不到。活計蕭閑，任盈門、苔蘚圍繞。有滿院、落花風掃。鶴鳴露冷，猿啼月皎。日相陪、松花瑤草。受用無為，也不曾、身外尋討。悟衣珠、目前蓬島。
放心閑。樂林泉。山檀瓦鼎龍涎曖。寒＊興，冷茶煙。情湛湛，腹便便。陪游鹿，伴啼猿。凈靈源。火生蓮。清涼照見諸塵遣。明五眼，證重玄。珠瑩海，月沉淵。圓明相，應無邊。
鏡潭弄秋月，始知秋興長。 金龜能換酒，客鬢不嫌霜。
吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗詣韋蘇州，恐詩體不合，乃于舟中抒思，作古體計十數篇為贄。韋公全不稱賞，晝極失望。明日寫其舊制獻之，韋公吟諷，大加嘆詠，因語晝云：“師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意？人各有所得，非卒能致。”晝大伏其鑒別之精。
驛路西風冷繡鞍，離情秋色相關。鴻雁啼寒，楓林染淚，攛斷旅情無限。 【風入松】丈夫雙淚不輕彈，都付酒杯間。蘇臺景物非虛誕，年前倚棹曾看。 野水鷗邊蕭寺，亂云馬首吳山。 【新水令】君行那與利名干？縱疏狂柳羈花絆。何曾畏，道途難？往日今番， 江海上浪游慣。 【喬牌兒】劍橫腰秋水寒，袍奪目曉霞燦。虹霓膽氣沖霄漢，笑談間人見罕。 【離亭宴煞】束裝預喜蒼頭辦，分襟無奈驪駒趲。容易去何時重返？見月客 窗思。問程村店宿，阻雨山家飯。傳情字莫違，買醉金宜散。千古事毋勞吊挽。 闔閭墓野花埋，館娃宮淡煙晚。
白鶴山邊秋復春，張文宅畔少風塵。 欲驅五馬尋真隱，誰是當初入竹人。
一派遠光澄碧月，萬株聳翠獵金飆。 陶仙謾學長生術，暑往寒來更寂寥。
小年選入蕊珠宮，紫閣玲瓏十二重。 日侍上真修法事，水晶盤捧玉芙蓉。
院幽庵更小，嘉遁稱名尊。 展榻殊無地，看山別有門。 潮來供菜圃，云過隔城村。 了畢如來藏，任他風動搖。
愁。底事依人不去休。難拋卻，心上與眉頭。
