次韻真歇和尚圓覺經頌一十四首 總頌
木童吟處槁回春，個里莊嚴功德林。
垂手斷崖知路活，藏身空劫忌機沈。
未翻識浪無多子，不掛唇皮有一音。
佛祖契心言跡外，炷香清坐與追尋。
木童吟處槁回春，個里莊嚴功德林。
垂手斷崖知路活，藏身空劫忌機沈。
未翻識浪無多子，不掛唇皮有一音。
佛祖契心言跡外，炷香清坐與追尋。
木童吟唱之處枯木回春，這里是莊嚴的功德之林。在斷崖邊伸手救人，才知生路暢通；藏身于空劫之中，忌諱心機深沉。未翻動識浪沒多少事，不輕易開口卻有一音。佛祖在言語跡象之外契合心意，我點香靜坐去追尋。
木童：可能是具有象征意義的形象，或指代天真自然的本性。
槁回春：枯萎的樹木恢復生機。
個里：這里。
垂手：有救助、度化之意。
空劫：佛教概念，指世界形成前的虛空階段。
識浪：指人的意識像波浪一樣起伏不定。
不掛唇皮：不輕易說話。
契心：心意契合。
炷香：點燃香。
“真歇和尚”即清了禪師，是宋代著名的禪宗高僧。這首詩是作者依照真歇和尚關于《圓覺經》頌的韻腳而作。當時佛教禪宗盛行，文人與僧人交流頻繁，作者可能在與真歇和尚的交往中，受到其對《圓覺經》闡釋的啟發，從而創作此詩以表達自己對佛理的理解和感悟。
這首詩主旨圍繞對佛教教義的體悟，以形象的語言闡述修行境界和佛理。其特點是禪意濃厚，借助意象傳達抽象哲理。在文學史上，它是宋代禪詩的代表之一，反映了當時文人對佛教文化的深入探索。
山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。(連衰草 一作：粘衰草；萬點 一作：數點) 銷魂當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存。此去何時見也？襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。
休去采芙蓉。秋江煙水空。帶斜陽、一片征鴻。欲頓閑愁無頓處，都著在兩眉峰。 心事寄題紅。畫橋流水東。斷腸人、無奈秋濃。回首層樓歸去懶，早新月、掛梧桐。
鳳城春淺，寒壓花梢顫。有約不來梁上燕，十二繡簾空卷。 去年共倚秋千，今年獨倚闌干。誤了海棠時候，不成直待花殘。(獨倚 一作：獨上)
三萬六千頃，玉壺天地寒。庾嶺封的皪，淇園折瑯玕。漠漠梨花爛漫，紛紛柳絮飛殘。直疑潢潦驚翻，斜風溯狂瀾。 對此頻勝賞，一醉飽清歡。呼?童翦韭，和冰先薦春盤。怕東風吹散，留尊待月，倚闌莫惜今夜看。
酒盡燈殘夜二更，打窗風雪映空明。 馳來北馬多驕氣，歌到南風盡死聲。 海外更無奇事報，國中惟有旅葵生。 不知冰冱何時了，一見梅花眼便清。
風蕭蕭。雨騷騷。風雨蕭騷梧葉飄。瀟湘江畔樓。 云迢迢。水遙遙。云水迢遙天盡頭。相思心上秋。
六貴同朝激虎彪，橫江勒馬下秦州。 銀槍酒市春雙靨，玉晝蓮臺月半鉤。 趙鬼西京諳漢賦，阿兄東閣壓通侯。 誰知講武旌頭入，芳樂笳聲碧麝秋。
臘近漸知春，已有早梅堪折。況是誕辰佳宴，擁笙簧羅列。 玉杯休惜十分斟，金爐更頻爇。連理愿同千歲。看蟠桃重結。
三年四過子陵臺，老我風霜兩鬢催。 望見云山心已愧，夢登釣石眼為開。 乾坤清氣長如許，鐘鼎元勛安在哉。 近百年一幾帆過，登臨多是覓官來。
琵琵弦畔春風面。曾向尊前見。彩云初散燕空樓。蕭寺相逢各認、兩眉愁。舊時曲譜曾翻否。好在曹綱手。老來心緒怯么弦。出塞移船莫遣、到愁邊。
夢幻影泡有限，風花雪月無涯。莫分粗俗與精華。日醉石間松下。 菜盡鄰家解與，杯空稚子能賒。通幽即步盡橫斜。不問墩猶姓謝。
驚鷗撲蔌。蕭蕭臥聽鳴幽屋。窗明怪得雞啼速。墻角爛斑，一半露松綠。 歌樓管竹誰翻曲。丹唇冰面噴余馥。遺珠滿地無人掬。歸著紅靴，踏碎一街玉。
疊雪裁霜越纻勻。美人親翦稱腰身。暑天寧數越羅春。 兩臂輕籠燕玉膩，一胸斜露塞酥溫。不教香汗濕歌塵。
開花借水，信天姿高勝，都無俗格。玉隴娟娟黃點小，道書：玉女鼻端有黃點。依約西湖清魄。綠帶垂腰，碧簪＿髻，索句撩元白。西清微笑，為渠模寫香色。 常記月底風前，水沈肌骨，瘦不禁憐惜。生怕因循紛委地，仙去難尋蹤跡。縹檻深栽，彤幃密護，不步輕拋釋。等差休問，未容梅品懸隔。
天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣，燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！
