和鄒宣教
未須絕跡便餐霞，且飲當朝諫議茶。
法水有緣隨遠浪，污泥無計染蓮花。
千篇信筆初無語，萬里浮螺觸處家。
已悟色空元不兩，夔蚿何用更憐蛇。
未須絕跡便餐霞，且飲當朝諫議茶。
法水有緣隨遠浪，污泥無計染蓮花。
千篇信筆初無語，萬里浮螺觸處家。
已悟色空元不兩，夔蚿何用更憐蛇。
不必立刻隱居去餐霞修仙，不妨先喝喝當朝諫議之茶。佛法有緣就像隨浪遠行，污泥無法污染純凈的蓮花。隨意寫下千篇詩文起初并無言語，萬里漂泊如浮螺處處可成家園。已經領悟色與空本無分別，夔和蚿又何必去憐憫蛇呢。
餐霞：指修仙學道者不食人間煙火，以云霞為食。
諫議茶：可能指與諫議官職相關的茶，或具有某種象征意義的茶。
法水：佛教用語，指佛法能滌除人們心中的煩惱，如清水洗滌污垢。
色空：佛教概念，色指物質現象，空指事物的本質虛幻不實，色即是空，空即是色。
夔蚿憐蛇：出自《莊子》，夔、蚿、蛇是三種動物，夔只有一只腳，蚿有很多腳，它們相互憐憫，這里比喻不必要的擔憂和分別。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，詩人可能處于一個對人生和修行有所思考的階段，既不主張盲目追求出世，也強調在世俗中保持內心的純凈和對佛法的領悟。當時社會可能存在一些關于出世與入世的討論，詩人通過此詩表達自己的觀點。
這首詩主旨是闡述一種出世與入世的平衡哲學，強調在世俗中修行的重要性。其突出特點是將佛法哲理融入日常意象和典故中，通俗易懂。在文學史上雖可能影響有限，但展現了詩人獨特的思想和創作風格。
匝地普天，銀山鐵壁。正令全提，虛空削跡。月眉橫，照用分，星流電掣透龍門。向道瞎驢無忌諱，腳尖趯出舊乾坤。
春雨催花知幾許。盡日溟濛，灑遍江頭樹。才喜春來春又暮。一年好景成孤度。滿目飛花兼落絮。卻趁東風，冉冉隨春去。只有梁間雙燕語。聲聲還在儂家住。
少年病肺不禁寒，命出中朝敢避難。莫倚皂貂欺朔雪，更催靈火煮鉛丹。
江南好風物，猶似舊時不。春云回塞雁，不帶漢川流。一去數千里，詎知行遠近。道上有征人，怕問江南信。
如云詞客滿公車，君入承明侍從廬。若見長安鴻雁過，玉河西畔好題書。
曉臨妝鏡默含悲，還把琵琶寫怨詞。玉貌可憐憔悴盡，如今不似漢宮時。
秋光開秘笈，玉露洗朝煙。抱策初相向，登瀛亦偶然。花磚流近影，藜火出新編。敢不徵諸古，以求性所先。當代推名業，百年祇數賢。趨今迷近軌，汲古得修泉。氣色看前輩，菁華屬舊編。丈夫應有志，從此益貞堅。
北郭月初上，江橋策杖還。天空秋影澹，風定市聲閑。隱隱漁家火，遙遙湖上山。沿緣獨歸去，門巷未曾關。
開軒俯瞰盡桃花，映帶衣裾燦曉霞。雨后收花待春雪，為兒靧面作妍華。
若有人兮在山椒。衣云錦兮佩瓊瑤。持芳芬兮猶豫，將誰贈兮心煩勞。太息兮遐睇，路漫漫兮山嶕峣。
遲日爭游宴，豪家直一金。不嫌幾席少，偏愛酒杯深。風俗誇盧橘，人情厭海參。渾忘絕塞苦，醉里即狂吟。
斷腸難約憑高眼，離情艷陽西路。啼鴂又聲聲，向無人行處。春心閑未許，短長夢、燕簾鶯戶。蠹墨羞花，俊游欺老，恨愁誰訴。歸去碧波深，當樓月、依前笑人輕誤。鬢影看離離，況番番風雨。天涯迷倦旅，剩一片、秋魂無主。待分付，悽調哀絲，怕水邊吟侶。
望重威無怒，仁深勇有馀。百年憂國志，滿篋薦賢書。德政不勝載，才猷未盡攄。佳兒人物似，真可大門閭。蜀道名天險，馳驅敢憚勞。劍頭懸六印，夢里益三刀。漢殿聯簪橐，燕山擁節旄。惜哉覘國意，不得試龍韜。蜀用東南彥，皇家屬意深。貳卿頻報政，上相最知心。泛宅俱杭葦，同朝擬斷金。廟廊期引類，疾病兩侵尋。事契因同薦，交情晚益親。半生文會少，萬里宦游頻。別后書猶濕，歸來跡遽陳。何能發潛德，空有淚沾巾。
少賤猶能役，親衰不近名。避人來九日，為客起新正。土俗寒偏壽，天心雨亦晴。無嗟村落酒，一醉感秋情。
獨步邪見林，高據魔王殿。說欺凡罔圣禪，現夜叉羅剎面。掀翻巨岳，徹底放憨。打破牢關，突出難辨。阿呵呵，見也么。到江吳地盡，隔岸越山多。
