次韻真歇和尚圓覺經(jīng)頌一十四首 賢善首菩薩章
陀羅尼句覺皇宣，一略聞名勝施緣。
端見髓心相付囑，莫將耳口作流傳。
頓機(jī)做處天飛電，大器任時(shí)海納川。
不是老婆情分切，肯留文字破尼干。
陀羅尼句覺皇宣，一略聞名勝施緣。
端見髓心相付囑，莫將耳口作流傳。
頓機(jī)做處天飛電，大器任時(shí)海納川。
不是老婆情分切，肯留文字破尼干。
陀羅尼的語句是覺皇所宣講，一旦聽聞其功效勝過施舍結(jié)緣。真切地看到精髓心意相互囑托，不要僅靠耳朵聽聞、口頭傳播。頓悟者行動(dòng)起來如天空閃電般迅速，大器之人擔(dān)當(dāng)重任時(shí)能像大海容納百川。若不是有深厚的情誼，怎會(huì)留下文字來破除邪見。
陀羅尼：指總持、能持、能遮，即能總攝憶持無量佛法而不忘失的念慧力。
覺皇：指佛。
施緣：施舍結(jié)緣。
頓機(jī)：指具有頓悟根機(jī)的人。
大器：指有大才、能擔(dān)當(dāng)大事的人。
老婆：這里指有深厚的情誼。
尼干：指外道。
此詩是作者次韻真歇和尚關(guān)于《圓覺經(jīng)》的頌詩。《圓覺經(jīng)》是一部重要的佛教經(jīng)典，真歇和尚對其進(jìn)行頌贊，作者進(jìn)行和詩創(chuàng)作。在當(dāng)時(shí)佛教思想較為盛行，人們對佛法的探討和修行較為普遍，作者可能是有感于佛法的精妙，通過詩歌來表達(dá)自己對佛法的理解和感悟。
這首詩主旨是勸誡修行者要深入領(lǐng)悟佛法精髓，不要只做表面功夫。其突出特點(diǎn)是用形象的比喻和簡潔的語言闡述佛法道理。在佛教文學(xué)中，它豐富了對《圓覺經(jīng)》的解讀和表達(dá)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)佛教文化在文學(xué)領(lǐng)域的影響。
曾從喬樾挹清風(fēng)，千里山川夢亦通。不謂過橋無靖節(jié)，懸知化俗有文翁。隔江煙雨堪留客，滿徑籬花可贈(zèng)公。中宿別來誰作者，為君一笑倒詩筒。
世路多貧賤，營營乞羨馀。不知阿堵物，能變絕交書。濃露藏微藥，浮云過太虛。焚香惟玩易，明月在吾廬。
心地虛時(shí)來則受，德新要似湯盤又。濁醪妙理少人知，所以伯禹惡旨酒。幾年龍技學(xué)勤勞，準(zhǔn)擬豐餐嗜炙肴。庖刃如新驚歲晚，亦無蛙鱔薦松醪。人心顯著道心微，體認(rèn)深時(shí)始得知。若不沈潛格至理，雖多言語亦奚為。
清風(fēng)名嶺復(fù)名寺，往事依然動(dòng)客悲。嶺下年年馳駟馬，何如節(jié)婦薦江蘺？
低綰云鬟淺淡妝，從來閣內(nèi)看諸王。只緣謹(jǐn)厚君心喜，令侍明宗小影堂。
京國涼生旅夢寒，思君持贈(zèng)只秋蘭。風(fēng)塵遠(yuǎn)道憐三益，意氣交情羨二難。海內(nèi)同聲堪此別，吟邊孤月與誰看。慇勤尺素聊相寄，會(huì)見聯(lián)翩雙羽翰。
自君來乳哺，人爹始興王。水火從今免，慈威正未央。芳華山縣滿，碧草訟庭長。已有徐公美，還多荀令香。
斗酒那能話不延，此行無事不堪憐。弓藏夜夜思彎日，劍出時(shí)時(shí)憶掘年。老淚高梧雙欲墮，孤心缺月兩難圓。明朝總使清光滿，其奈扁舟隔海天。
疏林依古渡，故國繞長川。去水亂纏石，遙山翠貼天。山猿堪有淚，沙鳥愧閒眠。何處傳羌篴，偏能到客邊。
謫宦從吾道，高名世所傳。陰山藏癘鬼，瘴水發(fā)蠻煙。十口天邊寄，孤帆海上懸。中原萬余里，后會(huì)是何年。
六鰲傾側(cè)動(dòng)乾坤，國母巡荒護(hù)帝孫。北極星辰臨草地，西風(fēng)觀闕臥花門。
彈鋏秋聲澀不開，羸身無骨市燕臺。叢笤遺力除三徑，兩耳留聰待一雷。但撮烏龍烹落拓，勿教明月照徘徊。年頭可待春消息，南望長空有雁回。
野馬不任騎。兔絲不任織。既非中野花。無堪麇麚食。
我所思兮在鳳臺，欲往從之煙雨霾。劍天秋氣晚風(fēng)哀，側(cè)身南望涕盈懷。美人贈(zèng)我鴛鴦襦，何以報(bào)之上清珠。路遠(yuǎn)莫致倚躊躕，盝岡茵草帶香鋪，安得高眺白云衢。
有花有酒惟須月，無褐無衣幸過冬。候暖何時(shí)還凜烈，望圓今日尚朦朧。白頭青鬢聊相樂，市唱山歌自不同。酒盞不停光景在，陰晴誰復(fù)問天公。
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