頌古一百則 其四八
曼殊問疾老毗耶，不二門開看作家。
珉表粹中誰賞鑒，忘前失后莫咨嗟。
區區抱璞兮楚庭臏士，璨璨報珠兮隋城斷蛇。
休點破，絕疵瑕，俗氣渾無卻較些。
曼殊問疾老毗耶，不二門開看作家。
珉表粹中誰賞鑒，忘前失后莫咨嗟。
區區抱璞兮楚庭臏士，璨璨報珠兮隋城斷蛇。
休點破，絕疵瑕，俗氣渾無卻較些。
曼殊到毗耶離探望生病的維摩詰，不二法門開啟，能如此者堪稱行家。外表質樸而內心純粹，誰能真正賞識鑒別呢？若前后不能兼顧而失誤，也不必嘆息。像卞和抱著璞玉在楚國宮廷被處以臏刑，隋侯救治斷蛇獲贈璀璨寶珠。別去點破，要做到毫無瑕疵，沒有俗氣才更勝一籌。
曼殊：即文殊師利菩薩。問疾老毗耶：據《維摩詰經》，文殊師利等諸大菩薩前往毗耶離城探望維摩詰居士的病。不二門：佛教術語，指超越相對、差別，平等不二的法門。作家：行家。珉表粹中：外表如珉石般質樸，內心純粹。臏士：指卞和獻璞玉，被楚王處以臏刑。報珠：指隋侯救治斷蛇，蛇銜明珠報答。
此詩為禪宗頌古之作，頌古是禪宗以詩偈形式闡釋古代祖師機緣語句的一種文學體裁。作者可能是有感于禪門中對佛法真諦的領悟和傳承，借曼殊問疾等典故來表達對佛法的理解和對修行者的勸誡。
這首詩以佛教典故為載體，探討了佛法的不二法門和內在價值的賞識問題。詩中強調了內在純粹的重要性，批評了世俗的眼光。在禪宗文學中，這類頌古詩有助于禪僧對經典和祖師語錄的理解與體悟。
洪鈞轉處，都在薰陶內。瑞世得奇才，贊化工，協調和氣。雄詞健筆，談笑斡千鈞，余閑手，尹王畿，治行稱尤異。 雍容儒雅，早合登高位。天路踏驊騮，看峨冠，羽儀班綴。東風駘蕩，玉斝酒鱗紅，春不老，壽難窮，莫惜今朝醉。
紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。 睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。
古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云。 看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。
福地天然號洞霄，王畿密邇路非遙。 淡濃翠碧山重列，圓碎珠璣泉一條。 九鎖真成仙境勝，借行頓使客愁銷。 超凡得道從茲始，未減金華王子喬。
早秋驚葉落，飄零似客心。翻飛未肯下，猶言惜故林。
共稱洛邑難其選，何幸天書用不才。遙約和風新草木， 且令新雪靜塵埃。臨岐有愧傾三省，別酌無辭醉百杯。 明歲杏園花下集，須知春色自東來。
孤枕夜何永，破窗秋已寒。 雨聲沖夢斷，霜氣襲衣單。 利劍摧鋒鍔，蒼鹯縮羽翰。 平生沖斗氣，變作淚汍瀾。
一猴死，見冥王，求轉人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去。”即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之。世之愚，莫之及也。
楚人貧居，讀《淮南子》，得“螳螂伺蟬自障葉可以隱形”，遂于樹下仰取葉——螳螂執葉伺蟬，以摘之。葉落樹下，樹下先有落葉，不能復分別。掃取數斗歸，一一以葉自障，問其妻曰：“汝見我不？”妻始時恒答言“見”，經日，乃厭倦不堪，紿云“不見”。嘿然大喜，赍葉入市，對面取人物。吏遂縛詣縣。
新妝竟與畫圖爭，知是昭陽第幾名？ 瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿。
傳聞山下數株梅，不免車帷暫一開。 試向林梢親手折，早知春意逼人來。 何妨歸路參差見，更遣東風次第吹。 莫作尋常花蕊看，江南音信隔年回。
天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔。六出奇花飛滾滾，平填了、山中丘壑。皓虎顛狂，素麟猖獗，掣斷真珠索。玉龍酣戰，鱗甲滿天飄落。 誰念萬里關山，征夫僵立，縞帶占旗腳。色映戈矛，光搖劍戟，殺氣橫戎幕。貔虎豪雄，偏裨英勇，共與談兵略。須拼一醉，看取碧空寥廓。
停杯不舉，停歌不發，等候銀蟾出海。不知何處片云來，做許大、通天障礙。 髯虬捻斷，星眸睜裂，唯恨劍鋒不快。一揮截斷紫云腰，仔細看、嫦娥體態。
萬里車書一混同，江南豈有別疆封？ 提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰！
