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偈頌二百零五首 其二○七

作者: 釋正覺 (宋代)

心心智通,佛佛道同。十方圓滿,八面玲瓏。

施時(shí)也三乘教備,坐處也一切法空。

應(yīng)供而來有不受之受,度世而出得無功之功。

動而常靜,用時(shí)彌沖。

處處不乖兮水中夜月,物物斯應(yīng)兮華上春風(fēng)。

因緣和合而生,生不可生生。

影生于形,響生于聲。

森羅萬像從崢嶸,虛空廓落無虧盈。

杳杳冥冥,靈靈明明。

是其中之精,非其外之情。

見本家曠古之佛,得自己廣大之經(jīng)。

湛兮若存無跡像,善惡不我相隨行。

物物現(xiàn)成觀自在,人人具足常不輕。

譯文

心智相通,佛道相同。十方世界圓滿,八面都通達(dá)無礙。布施時(shí)三乘教法完備,安坐處一切法皆為空。應(yīng)供而來,有看似不受實(shí)則受的境界;度化世人而出,有看似無功實(shí)則有功的效果。行動時(shí)卻常保持寂靜,運(yùn)用時(shí)更加虛沖。處處契合,如同水中夜月;萬物相應(yīng),好似花上春風(fēng)。因緣和合而產(chǎn)生,這生是不可執(zhí)著的生。影子由形體而生,聲響由聲音而生。森羅萬象崢嶸呈現(xiàn),虛空廣闊無有盈虧。深遠(yuǎn)幽昧,卻又靈明清朗。這是其中的精髓,而非外在的情狀。見到自家曠古以來的佛性,獲得自己廣大的經(jīng)義。清澈若存卻無痕跡形象,善惡不與我相隨同行。萬物現(xiàn)成,觀照自在;人人本自具足,常存不輕慢之心。

注釋

心智通:指智慧和覺悟相互通達(dá)。

佛佛道同:每位佛所證悟的佛道是相同的。

十方:佛教術(shù)語,指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個(gè)方向。

八面玲瓏:形容通徹明達(dá),無滯礙。

三乘教:佛教指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘三種教法。

一切法空:佛教認(rèn)為世間一切事物和現(xiàn)象都是因緣和合而生,沒有固定不變的自性,本質(zhì)是空的。

應(yīng)供:指佛、阿羅漢等接受眾生的供養(yǎng)。

度世:度化世間眾生。

彌沖:更加虛沖、空靈。

因緣和合:佛教認(rèn)為事物的產(chǎn)生和存在是由各種因緣條件聚合而成。

創(chuàng)作背景

這首偈頌的作者可能是一位佛教修行者或高僧。在佛教修行和弘法的過程中,為了傳達(dá)佛法的教義和自己的修行感悟而創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)佛教在社會上有一定的影響力,修行者們通過偈頌等形式來表達(dá)對佛道的理解和體悟,以啟發(fā)他人,促進(jìn)修行。

簡析

這首偈頌主旨是宣揚(yáng)佛教的空性思想和佛道的通達(dá)。其突出特點(diǎn)是用形象的比喻和對仗的語句闡述抽象的佛理,使深?yuàn)W的教義變得通俗易懂。在佛教文學(xué)史上,這類偈頌是傳播佛法的重要載體,有助于信徒理解和領(lǐng)悟佛教的精髓。

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