偈頌二百零五首 其一三五
一陽生，萬物潛萌。隱隱有像，寥寥未形。
蚌腸含妙蘊，犀角暈通星。
密密用，細細行，本智虛融與理冥。
露地白牛肥膩飽，擁蓑人駕雪山耕。
一陽生，萬物潛萌。隱隱有像，寥寥未形。
蚌腸含妙蘊，犀角暈通星。
密密用，細細行，本智虛融與理冥。
露地白牛肥膩飽，擁蓑人駕雪山耕。
陽氣開始生發，萬物在暗中萌動。隱隱約約有了些跡象，但還很模糊沒有具體的形狀。蚌殼里蘊含著奇妙的珍寶，犀牛角的光暈能與星辰相通。要精細地運用，仔細地踐行，本有的智慧空靈融通與天理相契合。空曠之地的白牛吃得肥壯飽足，披著蓑衣的人駕馭著如同雪山般的白牛耕地。
一陽生：指冬至后陽氣開始生發。
潛萌：暗中萌發。
寥寥：形容模糊、不清晰。
蚌腸：蚌殼內，這里指蚌孕育珍珠。
犀角暈通星：傳說犀角有靈異，角上的光暈能與星辰相通。
本智：指人原本具有的智慧。
虛融：空靈融通。
冥：契合。
露地白牛：在禪宗中，白牛常象征純凈的本性。
此偈頌作者為宋代的釋正覺，他是曹洞宗著名禪師。宋代佛教禪宗發展興盛，禪僧們常以偈頌表達禪理和修行感悟。這首偈頌可能是釋正覺在日常修行或對弟子開示時所作，借自然現象闡述禪理，引導人們領悟本有的智慧與天理的契合。
這首偈頌主旨是借自然萬物的生發變化闡述禪理，強調人要發掘本有的智慧與天理相通。其突出特點是將自然景象與禪意巧妙融合，以生動的意象傳達抽象的哲理。在文學史上，它是宋代禪宗文學的代表作品，反映了當時禪宗思想的傳播和發展。
齊風故憍志，子愿乃溫然。書探會稽室，文匠東京前。抗志凌九霄，降體納百川。伊余安時汰，君子衷所憐。遘若飲醇醪，暌若思嬋娟。
體薰山麝臍，色染薔薇露。披拂不滿襟，時有暗香度。
平津高閣已成丘，一道寒泉萬木秋。秘器盡□□□□，□□□禁故恩留。碑題黃絹門人撰，草積青箱漢使收。非是羊□□□□，□□□涕灑西州。
霜輕霜重偶然中，一葉雖殊萬葉同。不信世間閒草木，解隨兒女作青紅。
東海涌三洲，負薪堪自老。吾生澹蕩人，更欲搴瑤草。
盛時冠豸兼衣繡，柏府霜臺歲已深。宦達共嗟門似水，家貧新賜帶橫金。褰帷綠野觀春稼，拄笏黃堂對曉岑。正已齋中有馀暇，青編還究古人心。
憶爾談經處，蕭然過呂安。蓬蒿三徑沒，苜蓿一氈寒。濁酒歌誰和，青燈劍自看。他鄉逢握手，未覺路行難。
巴蜀通歸使，妻孥且舊居。深知報消息，不忍問何如。身健何妨遠，情親未肯疏。功名欺老病，淚盡數行書。
德耀先朝露，深君悼儷情。雖無裘褐在，詎忍水云輕。老病因兒女，艱難托舅甥。不須悲物化，曾共學無生。
周君金錫姿，煅煉承趨庭。靖江輔以立，武昌翼以行。工曹仗涵煦，蘭玉播休聲。教子聽鹿鳴，云端高鶱騰。知君不出家，巋然四教成。父母稱其孝，友弟稱其兄。崚嶒鄧林樹，皎潔昆山珩。古學貴踐實，今人多近名。至尊惟道德，軒冕銖塵輕。遙知勤秉鐸，樂育魯諸生。
驕陰斷送過冬頻，黃紙新開得早春。甲子巧當元日腳，屠酥偏待少年人。杖藜俯仰難供世，行幾跏趺稱病身。料理太平堪擊壤，鵑聲何敢到天津。
時論苦伊優，如君莫肯留。乖逢惟有命，爵義不同謀。且袖長年手，來乘淺水舟。人間初水漲，一室自天游。
夕陽無顧西山去。剩下蕭疏草木語。自惜冬余。茅屋衾中病讀書。咳聲格格如奇鳥。鼻塞兩間嫌氣少。鮑臭蘭香。口吸都能潤熱腸。
奕奕金章客，歸來兩鬢星。仰天窺鶴唳，閉戶著茶經。五柳宜同傳，三休已作亭。使君況有婦，七十共修齡。
白日正中時，天下共明光。北園有細草，當晝正含霜。乖榮頓如此，何用獨芬芳。抽琴為爾歌，弦斷不成章。
