偈頌二百零五首 其一八六
地藏栽田做活計，南泉鐮子能收刈。
日用平懷穩便休，自然顆糝無遺棄。
無遺棄，不容易。
你也莫虧我，我也不虧你。
兩家賓主平，四棱齊塌地。
風不鳴條，雨不破塊，個是叢林飽參底。
牧來純熟水牯牛，檢點將來墮隨類。
地藏栽田做活計，南泉鐮子能收刈。
日用平懷穩便休，自然顆糝無遺棄。
無遺棄，不容易。
你也莫虧我，我也不虧你。
兩家賓主平，四棱齊塌地。
風不鳴條，雨不破塊，個是叢林飽參底。
牧來純熟水牯牛，檢點將來墮隨類。
地藏菩薩從事耕種等生計之事，南泉普愿能用鐮刀收割。日常以平常心態安穩度日就好，自然不會遺漏每一顆谷粒。不遺漏，這可不簡單。你別虧待我，我也不虧待你。賓主雙方平等相待，穩穩當當。風不吹動樹枝，雨不沖壞土塊，這就是在叢林中深入參禪之人的境界。就像放牧得純熟的水牯牛，仔細審視起來卻落入了隨類的境地。
地藏：佛教菩薩名，常被視為救度眾生的象征。這里可能借指從事實際勞作的修行者形象。
南泉：指南泉普愿禪師，唐代著名禪師。鐮子能收刈：用鐮刀收割莊稼，象征修行中的收獲。
平懷：平常心態。
顆糝：谷粒，這里比喻修行中的點滴收獲。
賓主：在禪宗語境中，賓主代表不同的角色或境界關系，這里指修行者之間的平等關系。
四棱齊塌地：形容安穩、平穩。
風不鳴條，雨不破塊：形容自然和諧、風調雨順的景象，比喻修行者內心的平靜和諧。
叢林：指佛教寺院。飽參：深入參禪修行。
水牯牛：禪宗常用以比喻人的本性或修行狀態。
墮隨類：指落入某種類別或境界，有陷入執著的意味。
此詩為宋代禪宗偈頌。宋代禪宗發展興盛，禪僧們常以偈頌的形式表達禪理和修行感悟。作者可能是一位禪僧，在寺院的日常修行和生活中，有感于修行的方法和境界，創作此偈頌以啟發大眾。
這首偈頌主旨是倡導以平常心態修行，在日常勞作中自然收獲。其特點是用形象的比喻和質樸的語言闡述禪理。在文學史上，它是宋代禪宗文學的一部分，反映了當時禪宗思想的傳播和發展。
龍門居士隱江濱，老去風流樂事真。 觴詠又臨三月暮，李桃初種一溪春。 眼中信我無馀子，名下如君有幾人。 淯溪不盡東流水，兩字平安托錦鱗。
清修二師持遠徒，麻衣草座深山居。 心如蓮花不著水，身似孤云行太虛。 記得茅堂明月夕，同汲寒泉煮白石。 多年不見擬相尋，秋風落葉迷行跡。
小人必樹黨，勢利相因依。 勢成乃翕合，勢去還暌離。 君子貴獨立，中心存不欺。 榮華羞附麗，衰謝罔棄遺。 君子與小人，於此常見之。 君子誠可守，小人足堪嗤。 君不見媚春野卉億萬數，花欄映發如有期。 一朝霜風肆凌厲，傍睨不復相扶持。 澗底喬松過百尺，干宵直上無附枝。 黛色不為時所變，澹然自有歲寒姿。
群山帶雨陰云重，滄海連天水氣昏。 遙想真人乘鐵舸，往來三島鬼神奔。
挐舟到山寺，詩句偶緣情。山自錫無后，寺因泉有名。
樓陰回夕景，樹色向冬榮。就水別茶味，全勝它處烹。
折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊寄一枝春。
一枕羲皇穩臥身，饑驅頻逐五溪人。碧蘿深處啼山鬼，銅鼓聲中賽水神。
對鏡始驚須發改，銜杯方覺友朋真。故園此日花無賴，掃徑應添幾許塵。
籬邊風味酒邊身，澹泊襟懷磊落人。耐冷為傳青女信，含羞疑遇紫姑神。
菊天歲月閑中適，槐國功名夢里真。敝褐不堪重抖擻，尚留京洛舊緇塵。
柴桑原是宰官身，護惜名花勝美人。洛浦無媒空入夢，巫山有女孰傳神。
從來艷質皆成幻，似此孤芳始覺真。他日籬東重把酒，不辭沉醉臥香塵。
邊吏爭迎綰綬身，乞詩蠻女識官人。花圍虎旅三千士，墨灑龍賓十二神。
案牘雖勞形轉逸，旌旄暫假秩應真。秋華采遍還征實，僚佐誰堪步后塵。
頻年席帽未離身，且向江湖作散人。采藥何時尋石友，買山無力恨錢神。
休疑阮籍狂如舊，自信嵇康懶是真。但得花前終日醉，晨炊忘卻甑生塵。
夢里生涯醉里身，眼前多少看花人。但求異植夸儕偶，竟指妖姿詫鬼神。
石尉園林終是假，陶家門戶孰能真。何如載向觀風舫，少許清芬已出塵。
扁舟共載倦游身，情話欣逢舊主人。折得寒花傳驛使，沽來濁酒酹江神。
鶴雖善病聲偏壯，虎到能癡性自真。酬唱頓忘行役困，天涯何處是紅塵。
前身應是此花身，到處先逢送酒人。開向霜天還倔強，移來月地倍精神。
英餐楚澤情非俗，秀擷陶籬句始真。三徑莫嫌顏色淡，胸懷原不染纖塵。
病骨支離客里身，誰知花更瘦于人。投來縞纻交難淡，寫出風霜筆有神。
節以晚香成逸品，學從老圃見天真。漫疑蔣徑輸陶徑，得伴羊求便絕塵。
