偈頌二百零五首 其一三一
道契如如，非有非無。
靜也神之在谷，應也像之在珠。
了無所住，照不失虛，無影杖子兩人扶。
清華臨于至鑒，深密守于元樞，機輪文彩妙窮初。
霽色廓澄兮秋懷月滿，秀棱重疊兮云卷山癯。
道契如如，非有非無。
靜也神之在谷，應也像之在珠。
了無所住，照不失虛，無影杖子兩人扶。
清華臨于至鑒，深密守于元樞，機輪文彩妙窮初。
霽色廓澄兮秋懷月滿，秀棱重疊兮云卷山癯。
道契合于真如之境，既非實有也非虛無。安靜時精神如藏于山谷，感應時形象如映于寶珠。了無執著之處，觀照不失空靈，無形的杖子需兩人扶持。清新華美展現于至明的鑒照，深沉隱秘守護著根本樞機，機變文采奇妙探究到初始。雨過天晴的景色澄澈，如秋日心懷滿月般清朗；秀麗的山巒重疊，似云朵舒卷露出清瘦的山體。
契：契合。如如：佛教語，指真如，即永恒存在的實體、實性。
神之在谷：精神藏于山谷，形容安靜、深邃。
像之在珠：形象映于寶珠，比喻感應時的清晰、靈動。
了無所住：指對一切事物不執著。
照不失虛：觀照而不失空靈。
無影杖子：比喻無形的道理或事物。
清華：清新華美。至鑒：至明的鑒照。
元樞：根本樞機。
機輪文彩：機變文采。
霽色：雨過天晴的景色。廓澄：澄澈。
山癯：清瘦的山。
這首偈頌為宋代僧人創作，當時佛教禪宗發展興盛，僧人常以偈頌表達對佛法的理解和感悟。此偈可能是作者在修行過程中對道的深刻領悟后所作，旨在傳達一種禪理和修行境界。
這首偈頌主旨是闡述對道的理解和感悟，通過形象的比喻和優美的自然景象表達深刻的佛理。其特點是將哲理與意境融合，語言典雅。在文學史上，它是佛教文學的一部分，反映了當時禪宗的思想和文學創作特色。
氣吐虹霓，筆飛鸞鳳，從來錦繡文章。謫仙才調，復見慶流芳。向自題名雁塔，不十載、德播河陽。慰民望，一麾出守，風月任平章。 清和，時欲半，呂仙庭日，正比相當。欣逢初度旦，敢獻椒觴。只恐經綸大手，應休期、便趣曹裝。愿箕宿，照臨南極，拱北遠流光。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。(躊躇 一作：踟躕) 傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。 至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土。
一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡。看沙鷗舞再三，卷香風十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風外飐。愛殺江南！
一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？
可憐秋，一簾疏雨暗西樓，黃花零落重陽后，減盡風流。對黃花人自羞，花依舊，人比黃花瘦。問花不語，花替人愁。
云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下。 倚仗立云沙，回首見山家，野鹿眠山草，山猿戲野花。云霞，我愛山無價，看時，行踏，云山也愛咱。
悲風成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應難認。知他是漢朝君，晉朝臣? 把風云慶會消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應！
三杰當日，俱曾此地，殷勤納諫論興廢。見遺基，怎不傷悲！山河猶帶英雄氣，試上最高處閑坐地。東，也在圖畫里；西，也在圖畫里。
一個犁牛半塊田，收也憑天，荒也憑天。粗茶淡飯飽三餐，早也香甜，晚也香甜。布衣得暖勝絲綿，長也可穿，短也可穿。草舍茅屋有幾間，行也安然，待也安然。 雨過天青駕小船，魚在一邊，酒在一邊。夜歸兒女話燈前，今也有言，古也有言。日上三竿我獨眠，誰是神仙，我是神仙。南山空谷書一卷，瘋也癡癲，狂也癡癲。
落落南冠且笑歌，肯將壯志竟蹉跎。 丈夫不作尋常死，縱死常山舌不磨。
月破輕云天淡注，夜悄花無語。莫聽《陽關》牽離緒。拚酩酊花深處。 明日江郊芳草路，春逐行人去。不似酴醾開獨步，能著意留春住。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
違別未幾日，一日如三秋。猶疑望可見，日日上高樓。 惟見分手處，白蘋滿芳洲。寸心寧死別，不忍生離愁。
寒日蒿上明，凄凄郭東路。素車誰家子，丹旐引將去。 原下荊棘叢，叢邊有新墓。人間痛傷別，此是長別處。 曠野何蕭條，青松白楊樹。
