偈頌二百零五首 其六七
生滅去來，本如來藏。
清浄妙明，虛融通暢。
六門我絕，攀緣三界。
渠無身相，無生路上。
底人識取，萬回和尚。
持缽歸。
生滅去來，本如來藏。
清浄妙明，虛融通暢。
六門我絕，攀緣三界。
渠無身相，無生路上。
底人識取，萬回和尚。
持缽歸。
生死來去之事，本就蘊含于如來藏中。它清凈美妙光明，虛空融通、通暢無礙。眼、耳、鼻、舌、身、意這六根之門我已斷絕，不再攀緣欲界、色界、無色界。他沒有具體的身相，行走在無生的道路上。誰能認識領悟，便是萬回和尚那樣的人。最后持缽歸去。
如來藏：佛教術語，指一切眾生本具的清凈佛性。
六門：指眼、耳、鼻、舌、身、意六根之門。
攀緣：指心隨外境而轉，追逐貪愛。
三界：佛教將世界分為欲界、色界、無色界。
無生：佛教認為事物沒有真實的生滅，是一種空性的境界。
萬回和尚：唐代高僧，傳說他有神異的能力。
此詩作者為宋代的釋正覺。宋代佛教發展較為興盛，禪學流行。釋正覺是曹洞宗的高僧，他的作品多圍繞佛教義理展開。這首偈頌可能是他在日常修行、講法過程中，為了向弟子或信眾傳達佛教的生死觀、解脫觀等義理而創作。
這首偈頌主旨是宣揚佛教的空性和無生思想，引導人們擺脫世俗的攀緣和執著，追求清凈解脫。它以簡潔的語言闡述深刻的哲理，在佛教文學中具有一定代表性，體現了宋代禪僧對佛教義理的深入探索和表達。
御苑春何早，繁花已繡林。笑迎明主仗，香拂美人簪。 地接樓臺近，天垂雨露深。晴光來戲蝶，夕景動棲禽。 欲托凌云勢，先開捧日心。方知桃李樹，從此別成陰。
旄頭有精芒，胡騎獵秋草。羽檄南渡河，邊庭用兵早。 漢家愛征戰，宿將今已老。辛苦羽林兒，從戎榆關道。 一身救邊速，烽火連薊門。前軍鳥飛斷，格斗塵沙昏。 寒日鼓聲急，單于夜火奔。當須徇忠義，身死報國恩。
戰艦排江口。正天邊、真王拜印，蛟螭蟠鈕。征發棹船郎十萬，列郡風馳雨驟。嘆閭左、騷然雞狗。里正前團催后保，盡累累、鎖系空倉后。捽頭去，敢搖手？ 稻花恰趁霜天秀。有丁男、臨歧訣絕，草間病婦。此去三江牽百丈，雪浪排檣夜吼。背耐得、土牛鞭否？好倚后園楓樹下，向叢祠亟倩巫澆酒。神佑我，歸田畝。
小酌荼蘼釀。喜今朝，釵光鬢影，燈前滉漾。隔著屏風喧笑語，報到雀翅初上。又悄把，檀奴偷相。撲朔雌雄渾不辨，但臨風私取春弓量。送爾去，揭鴛帳。 六年孤館相偎傍。最難忘，紅蕤枕畔，淚花輕揚。了爾一生花燭事，宛轉婦隨夫唱。努力做，稾砧模樣。只我羅衾寒似鐵，擁桃笙難得紗窗亮。休為我，再惆悵。
春色照蘭宮，秦女坐窗中。柳葉來眉上，桃花落臉紅。 拂塵開扇匣，卷帳卻薰籠。衫薄偏憎日，裙輕更畏風。
光映妝樓月，花承歌扇風。欲妒梅將柳，故落早春中。
隔巷遙停幰，非復為來遲。只言更尚淺，未是渡河時。
重華人逸夏商前，奚取名巖紫洞巔。 深入才如窺寸管，仰瞻早已到中天。 仙田有跡閑芳草，韶樂無聲奇滴泉。 遐想溫薛游古昔，恍如瞻對聽虞弦。
前日是中秋。嬋娟為我留。畫圖間、主勸賓酬。忙處偷閑誰得侶，真意度，淡交游。薇省老參謀。三臺一舉頭。魯祥麟、憎重儒流。今歲彩衣還有伴，方袞袞，慶公侯。
移住還瀛洲。天槎去莫留。數歸期、已過中秋。上界群仙官府足，云不礙，水長流。酒令與詩籌。依然記舊游。倚斜陽、分付羈愁。應與鰲峰人共語，還不減，去年不。
冷淡根。小春時候，兩蕊三花。栽向西湖，移來東閣，一任安排。絕憐瘦影橫斜。但宜在、山巔水涯。花里平安，嶺頭孤秀，榮悴爭些。
一任孤舟正又斜，乾坤何路指生涯。 拋歲月，臥煙霞，在處江山便是家。
有一魚兮日溯洄，混虛包納信奇哉。 能變化，吐風雷，下線何曾釣得來。
平生竭力參時句，久矣冥搜見機杼。 豈惟蘊蓄徹遮欄，要使幽深盡呈露。 君今學詩叩妙理，頗已具眼識精粗。 他年陶冶融心神，好與造化開門戶。 讀之便感誰使然，若見其事在其處。 會須體物奪天機，便可分庭抗李杜。 風騷樂府久寂寞，但見坡谷正馳騖。 君才妙齡中科選，第恐此道非先務。 詩分九品吾所創，妄與正宗闢行路。 君今持此俗誰論，勿使群言生謗怒。
潔身自擁翠枝寒，遺得春魂寄素顏。 夜月曳光凝絕徑，晚風拋影入空關。 幾團白云能嬌膩，五色流蘇只等閑。 宛似戀香蝴蝶亂，綠陰深處不飛還。
