偈頌二百零五首 其一八八
經(jīng)歸藏,禪歸海。
稽首歸依,合掌頂戴。
王老師,超物外。
二十年前恁么來(lái),而今去盡閑光彩。
經(jīng)歸藏,禪歸海。
稽首歸依,合掌頂戴。
王老師,超物外。
二十年前恁么來(lái),而今去盡閑光彩。
經(jīng)法回歸于藏經(jīng)之中,禪理回歸于大海一般的境界。我恭敬地向其歸依,合掌舉于頭頂虔誠(chéng)禮拜。王老師,超脫于萬(wàn)物之外。二十年前就是這般,如今已去掉了所有浮華。
歸藏:回歸到藏經(jīng)里,可理解為經(jīng)法有其所在之處。
稽首歸依:稽首是一種恭敬的禮拜方式,歸依表示虔誠(chéng)地依靠、信奉。
合掌頂戴:雙手合十,將其舉到頭頂,表示極度恭敬。
超物外:超脫于萬(wàn)物之外,不被世俗事物所束縛。
恁么來(lái):這般來(lái),指二十年前的狀態(tài)。
閑光彩:浮華、虛飾的光彩
偈頌通常是佛教僧侶用于表達(dá)禪理、修行感悟等內(nèi)容。此偈頌具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉,但應(yīng)是在佛教修行氛圍中創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)佛教發(fā)展,修行者注重對(duì)經(jīng)法和禪理的體悟,詩(shī)人或許在修行過(guò)程中,受到像王老師這樣超脫物外之人的影響,有感而發(fā)創(chuàng)作此偈。
這首偈頌主旨是表達(dá)對(duì)佛法禪理的歸依和對(duì)超脫境界的追求。其突出特點(diǎn)是語(yǔ)言質(zhì)樸卻禪意深厚,通過(guò)意象和對(duì)比展現(xiàn)修行境界的變化。在佛教文學(xué)中,這類(lèi)偈頌有助于傳播禪理,引導(dǎo)修行者思考,有一定的宗教文化價(jià)值。
何思何慮只寂然,由來(lái)心靜類(lèi)修禪。 一去無(wú)多路□□,直啟玄關(guān)叩洞天。
郡館臨清賞,開(kāi)扃坐白云。訟虛棠戶(hù)曙,觀靜竹檐曛。 懸榻迎賓下,趨庭學(xué)禮聞。風(fēng)傳琴上意,遙向日華紛。
獨(dú)上高樓思渺茫,危樓古牌自蒼蒼。 牛山抱合北來(lái)遠(yuǎn),漢水縈回南去長(zhǎng)。 功勞一時(shí)盟帶礪,市朝千古說(shuō)興亡。 惟余古廟留遺像,社鼓年年報(bào)歲穰。
黃蕊封金,素英縷玉,此花端為君開(kāi)。五云深處,昨夜見(jiàn)三臺(tái)。天相勛門(mén)慶胄,嫖姚後,重產(chǎn)英材。蟬宮客,胸中萬(wàn)卷,荷橐久徘徊……。
靜中看。記昔日淮山隱隱,宛若虎踞龍盤(pán)。下樊襄、指揮湘漢,鞭云騎、圍繞江干。勢(shì)不成三,時(shí)當(dāng)混一,過(guò)唐之?dāng)?shù)不為難。陳橋驛、孤兒寡婦,久假當(dāng)還。掛征帆、龍舟催發(fā),紫宸初卷朝班。禁庭空、土花暈碧,輦路悄、呵喝聲乾。縱余得西湖風(fēng)景,花柳亦凋殘。去國(guó)三千,游仙一夢(mèng),依然天淡夕陽(yáng)間。昨宵也、一輪明月,還照臨安。
初讀古書(shū),切莫惜書(shū);惜書(shū)之甚,必至高閣。便須動(dòng)圈點(diǎn)為是,看壞一本,不妨更買(mǎi)一本。蓋惜書(shū)是有力之家藏書(shū)者所為,吾貧人未遑效此也。譬如茶杯飯碗,明知是舊窯,當(dāng)珍惜;然貧家止有此器,將忍渴忍饑作珍藏計(jì)乎??jī)寒?dāng)知之。
老僧頭白焦山頂,不管興亡。 安穩(wěn)禪床。臥對(duì)江南古戰(zhàn)場(chǎng)。 客來(lái)久坐渾無(wú)語(yǔ),飯熟茶香。 歸路茫茫。水打空船月照廊。
摻袂向江頭,朝宗勢(shì)未休。何人乘桂楫,之子過(guò)揚(yáng)州。 颯颯翹沙雁,漂漂逐浪鷗。欲知離別恨,半是淚和流。
酥胸露出白皚皚。遙知不是雪,為有暗香來(lái)。
巍峨萬(wàn)丈與天高。物輕人意重,千里送鵝毛。
遠(yuǎn)來(lái)猶自憶梁陳。江南無(wú)好物,聊贈(zèng)一枝春。
用心勤苦是新詩(shī)。吟安一個(gè)字,拈斷數(shù)莖髭。
只愁歌舞罷,化作彩云飛。
捫窗摸戶(hù)入房來(lái)。笙歌歸院落,燈火下樓臺(tái)。
事往人離,還似暮峽歸云,隴上流泉。奈強(qiáng)分圓鏡,枉斷哀弦。常記酒闌歌畔,難忘月底花前。舊攜手處,層樓朱戶(hù),觸目依然。 從來(lái)慣向,繡幃羅帳,鎮(zhèn)效比翼紋鴛。誰(shuí)念我、而今清夜,常是孤眠。入戶(hù)不如飛絮,傍懷爭(zhēng)及爐煙。這回休也,一生心事,為爾縈牽。
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