送善相僧超然歸廬山
九疊峰前遠法師，長安塵染坐禪衣。
十年依舊雙瞳碧，萬里今持一笑歸。
鼠目向來吾自了，龜腸從與世相違。
酒酣更欲煩公說，黃葉漫山錫杖飛。
九疊峰前遠法師，長安塵染坐禪衣。
十年依舊雙瞳碧，萬里今持一笑歸。
鼠目向來吾自了，龜腸從與世相違。
酒酣更欲煩公說，黃葉漫山錫杖飛。
九疊峰前的遠法師，在長安沾染了塵世的塵埃，弄臟了坐禪的僧衣。十年過去，你依舊有著碧綠的眼眸，如今帶著微笑要萬里迢迢返回廬山。我向來清楚自己沒有富貴之相，我這如龜般的腸胃向來與世俗相違背。酒喝得暢快時更想麻煩你說一說相術，仿佛看到你手持錫杖在黃葉漫山的山林中飛步前行。
九疊峰：廬山山峰名。遠法師：東晉高僧慧遠，曾在廬山修行。這里以遠法師指代超然。
長安：借指繁華的都市。坐禪衣：僧人坐禪時穿的衣服。
雙瞳碧：形容眼睛明亮有神。
鼠目：相術中認為鼠目者難有富貴之相，這里是作者自謙。
龜腸：指食量小，也有不與世俗同流合污之意。
錫杖：僧人手持的法器。
具體創作時間不詳。從詩中可以推測，當時詩人在繁華都市，遇到了善于看相的僧人超然。超然在都市沾染了塵世氣息后，準備返回廬山。詩人可能有感于超然的經歷和自己的心境，寫下此詩送別。
這首詩主旨是送別善相僧超然歸廬山，突出了超然的純凈和超脫，也表達了詩人不隨波逐流的態度。詩風質樸，用典自然，在送別詩中別具一格，展現了詩人獨特的思想和審美。
十年以長敢肩隨，海內如君識面遲。孫楚在鄉交口詆，揚雄后世有人知。
親操總賴閨中婦，夙慧頻誇膝下兒。多少名山俯江外，待藏述作更無辭。
不關別酒醉先沈，都為將衰淚漬襟。獨自成家編述學，無多同調感知音。
歲殘久識風霜味，游倦頻生愧悔心。分手余猶嘆孤陋，青鐙尚欲補光陰。
虛館從無剝啄聲，款門君喜訂新盟。襟期落落談經史，聚散茫茫念友生。
回首風塵凋短鬢，脫身溝壑事躬耕。天寒動我歸與興，對酒當歌此日情。
王子才超絕，新詩迥出群。 名山存盛業，異域總同文。 至性根忠孝，陳編拓見聞。 交南天萬里，翹首揖清芬。
荷葉何田田，綠房披甫甫。 的的不成雙，心心各含苦。
渚蒲淅淅風猶急，岸柳纖纖雨尚余。 棲鷺宿鷗渾去盡，泝溪還有兩三魚。
笙簫婉孌落人間，目極靈芝宮不還。 猶喜遺音吾獨識，且教明月住空山。
龍泉出匣鬼神驚，獵獵霜風送客程。 白發垂堂千里別，丹心報國一身輕。 劃開云路沖牛斗，挽落天河洗甲兵。 馬革裹屍真壯士，陽關莫作斷腸聲。
小儒各標榜，百偽無一真。 圣人雖復起，難使醨酒醇。 竺乾天人師，日月萬古新。 法像自東漢，翻譯盛西秦。 晶晶第二月，擾擾虛空塵。 當時廣長舌，論說亦已勤。 眾生日蚩蚩，苦樂從冤親。 彼海亦有岸，何人獨知津。 從來解義趣，涕泣常沾巾。 醉中逃禪客，恐非三乘人。
蒹葭白露早紛紛，上下參差意象分。朔漠南來應累譯，衡陽北望盡同文。
方思坐臥觀三日，又見紆回作五云。一一總成龍鳳質，可教容易換鵝群。
人似已圓孤月。心似丁香百結。不見謫仙人，孤負梅花時節。愁絕。愁絕。江上落英如雪。
一水盈盈牛與女。目送經年，脈脈無由語。后夜鵲橋知暗度。持杯乞與開愁緒。 君似庾郎愁幾許。萬斛愁生，更作征人去。留定征鞍君且住。人間豈有無愁處。
一旅南巡瘴海邊，孤洲叢樾系樓船。 從容卷土天難定，急難防胡地屢遷。 丹鳳未傳行在所，黃龍虛兆改元年。 當時血戰潮痕在，常使英雄涕泫然。
欲向匡廬臥白云，宮亭水色盡氤氳。 千山日射蛟龍窟，萬里霜寒雁鶩群。 浪擁帆檣天際亂，星臨吳楚鏡中分。 東南歲晚仍鼙鼓，莫遣孤舟逐客聞。
雄謀竟不決，寶玉終不愛。倏爾霜刃揮，颯然春冰碎。 飛光動旗幟，散響驚環珮。霜灑繡障前，星流錦筵內。 圖王業已失，為虜言空悔。獨有青史中，英風觀千載。
