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慈竹

作者: 樂史 (宋代)

蜀中何物靈,有竹慈為名。一叢闊數步,森森數十莖。長莖復短莖,枝葉不崢嶸。去年筍已長,今年筍又生。高低相倚頼,渾如長幼情。孝子侍父立,順孫隨祖行。慈愛必孝順,根枝信天成。

吾聞唐之人,孝行常忻忻。鄆州張公藝,九世同一門。大帝聞其名,衡茅降至尊。馮宿丱歲時,隨父廬祖墳。父子相隨孝,靈芝特地春。北海呂元簡,四世為家主。以至牛馬羊,異母皆相乳。虞鄉董恭直,鞠養諸孤遺。鴝鵒與鴉鵲,同巢而共枝。孝行動天地,鳥獸皆隨時。

又聞猓然獸,死不相棄離。{蜳攵}??與鮫魚,子母長相隨。獸面而人心,此獸信有之。獸心而人面,其人誠可悲。李鈞為侍御,棄母在溫州。母因殍餓死,甘旨何悠悠。光祿李玕者,亦是斯人流。有母不侍養,異居經千秋。唐家法網寬,貸死流遐陬。

崔湜為侍郎,天子賜瓜香。攜歸與愛妾,老母不得嘗。一旦惡貫盈,殺之于路傍。越公鐘紹京,至孝何殊常。少時得果瓜,先解進高堂。長大遇玄宗,榮華不可當。

孝者名常新,逆者污人倫。人既不如竹,乃是一埃塵。夫為人子者,莫若事尊親。夫為人父者,莫若教兒孫。積善與行孝,可以立其身。

我愿移此竹,栽于率土濱。使彼行人見,皆為慈孝人。樵童見此竹,且莫伐為薪。

譯文

蜀中有什么靈物呢?有以“慈”為名的竹子。一叢竹子占地數步,密密地長著幾十根莖。有長莖也有短莖,枝葉并不突出。去年的筍已經長成竹子,今年又有新筍生出。高低相互依靠,就像長輩和晚輩之間的情誼。如同孝子侍奉父親站立,順孫跟隨祖父行走。有慈愛就必然有孝順,根和枝真是天然如此。我聽說唐朝的人,常常有令人欣喜的孝行。鄆州的張公藝,九代人同處一門。大帝聽聞他的名聲,親自到他的簡陋茅屋。馮宿幼年時,就隨父親在祖墳旁結廬守孝。父子相互盡孝,靈芝都特地在春天生長。北海的呂元簡,四代人都是一家之主。以至于牛馬羊,不同母親生的也相互哺乳。虞鄉的董恭直,撫養那些孤兒。鴝鵒和鴉鵲,同巢共枝。孝行感動天地,鳥獸都順應時節。又聽說猓然這種獸,死也不相互分離。{蜳攵}??和鮫魚,母子長相隨。有的野獸外表但有一顆人心,這樣的獸確實存在。有的人有人類的外表卻有野獸的心,這樣的人實在可悲。李鈞做侍御時,把母親拋棄在溫州。母親因為餓死,美食又在哪里呢。光祿李玕,也是這類人。有母親卻不侍奉贍養,分開居住很久。唐朝法網寬松,讓他們免去死罪流放到偏遠地方。崔湜做侍郎時,天子賜瓜香甜。他卻拿回去給愛妾,老母親都嘗不到。一旦惡貫滿盈,就被殺于路旁。越公鐘紹京,極其孝順不同尋常。年少時得到瓜果,先拿給高堂。長大后遇到玄宗,榮華富貴不可阻擋。孝順的人聲名常新,忤逆的人玷污人倫。人如果不如竹子,那就如同塵埃。作為人子,不如侍奉雙親。作為人父,不如教導兒孫。積善和行孝,可以立身。我愿移植這種竹子,栽到全國的水邊。讓過往行人看見,都成為慈孝的人。樵童看見這種竹子,不要砍去當柴燒。

注釋

慈竹:一種竹子,因竹之根、枝互相依附,狀如家人團聚,故以“慈”名。

崢嶸:本指山勢高峻突出,這里形容枝葉突出、張揚。

忻忻:欣喜的樣子。

衡茅:指簡陋的茅屋。

丱歲:指幼年。

殍餓:餓死。

甘旨:指美味的食物。

貸死:免去死罪。

遐陬:偏遠的地方。

創作背景

具體創作時間和地點不詳,但從詩中內容可推測,當時社會可能存在一些不孝的現象,詩人有感于此,通過贊美慈竹,列舉唐朝孝與不孝的事例,倡導人們踐行慈孝,以維護良好的社會人倫秩序。

簡析

這首詩主旨是倡導慈孝,批判忤逆。其突出特點是用多種事例和形象的比喻來闡述道理。在文學史上雖不具有重大影響力,但反映了當時社會對人倫道德的重視。

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