逍遙詠 其一四
發(fā)愿行平等，天觀必照知。
貪嗔常不見(jiàn)，善惡豈相規(guī)。
利益恒將正，勿教亂所思。
因緣如響合，變化杳無(wú)為。
發(fā)愿行平等，天觀必照知。
貪嗔常不見(jiàn)，善惡豈相規(guī)。
利益恒將正，勿教亂所思。
因緣如響合，變化杳無(wú)為。
發(fā)下誓愿實(shí)行平等之道，上天必定會(huì)明察知曉。貪婪與嗔怒常常不見(jiàn)蹤跡，善與惡又怎會(huì)相互規(guī)勸。始終秉持正義去獲取利益，不要讓雜亂的想法擾亂自己。因緣就像回聲相應(yīng)，變化悄然且順應(yīng)自然。
發(fā)愿：立下誓愿。
平等：佛教術(shù)語(yǔ)，指無(wú)差別，一切現(xiàn)象本質(zhì)相同。
天觀：上天的洞察。
貪嗔：佛教所說(shuō)的“三毒”中的兩種，貪心和嗔怒。
相規(guī)：相互規(guī)勸。
恒：一直，始終。
因緣：佛教術(shù)語(yǔ)，因是事物生起的主要條件，緣是次要條件，因緣和合而生起事物。
響合：像回聲相應(yīng)。
杳無(wú)為：悄然順應(yīng)自然，不刻意作為。
此詩(shī)作者為宋太宗趙炅，他崇信佛教，在位期間大力支持佛教發(fā)展。這首詩(shī)可能創(chuàng)作于其倡導(dǎo)佛教文化的時(shí)期，反映了他對(duì)佛教教義的理解和宣揚(yáng)，以詩(shī)的形式勸誡人們遵循佛教的平等、善惡觀等理念。
這首詩(shī)主旨是宣揚(yáng)佛教的平等、因果觀念，勸人秉持正義、不被貪嗔所擾。其特點(diǎn)是語(yǔ)言直白，以說(shuō)教為主。在文學(xué)史上雖文學(xué)性不強(qiáng)，但對(duì)于研究宋代佛教文化的傳播和統(tǒng)治者的宗教思想有一定價(jià)值。
獨(dú)上長(zhǎng)亭憩，溶溶水泊堤。庖人供薄餅，童子薦香梨。朱鬣魚三寸，白花酒半提。黃昏人欲去，窗外馬頻嘶。
錦瑟長(zhǎng)閑玉柱，繡簾懶上瓊鉤。乍寒輕暖春正好，年時(shí)記省歡游。柳葉才勝約指，花枝解戀搔頭。是處韶華如夢(mèng)，者回芳約都休。系情可奈游絲軟，倚闌多少閑愁。得似畫圖依舊，云山盡意當(dāng)樓。
剃頭頭光生，洗腳腳清爽。脫衣上床眠，抓著通身癢。
我作籌邊倚半霄，西山云雪照弓刀。如今且說(shuō)南樓勝，應(yīng)共漢壇相對(duì)高。甲子周天事好還，關(guān)河響動(dòng)劍光寒。秦川草木多如薺，時(shí)倚樓闌直北看。
梗跡蹉跎天一涯，蒼茫寒色度清齋。頻窺鏡里憐霜鬢，那禁春來(lái)愴旅懷。懶向風(fēng)塵分醒醉，但隨造物任安排。相思榆社團(tuán)爐處，帶曉鹒聲隔樹諧。
歷盡冰霜去不妨，從今無(wú)復(fù)歉冰霜。多年親友能相見(jiàn)，何異生還到舊鄉(xiāng)。
屈指離觴又送君，天涯雁影幾回分。鑒懸秋水滇池月，帳動(dòng)春風(fēng)閩海云。鞭弭中原誰(shuí)左席，驪黃南國(guó)定空群。點(diǎn)蒼山色青如許，賦就還憑驛使聞。
兜率巉巖發(fā)興豪，九磐石磴未知?jiǎng)凇Ｑ劭掌降厣秸嫘。斫嘞鲲L(fēng)漸高。拄杖看龍歸古洞，問(wèn)僧邀月宿云巢。浮生今日塵囂靜，兩鬢蕭疏不用搔。
多慮憑天遣，深寒到酒消。掩書吟竟夜，辭客臥終朝。霜角思江檻，風(fēng)鈴隔麗譙。向來(lái)臨眺地，紅樹一蕭蕭。
清淚彈應(yīng)盡，芳魂喚不回。過(guò)悲翻似夢(mèng)，多福竟成災(zāi)。永夜燈前影，高秋冢上苔。愧無(wú)蒙叟達(dá)，奠罷有馀哀。
春晚，風(fēng)暖。錦城花滿，狂殺游人。玉鞭金勒尋勝，馳驟輕塵，惜良辰。翠蛾?duì)巹衽R邛酒，纖纖手，拂面垂絲柳。歸時(shí)煙里鐘鼓，正是黃昏，暗銷魂。
官燭光中飲頌花，村雞聲里換年華。寥寥人語(yǔ)水鄉(xiāng)市，紞紞鼓音山縣衙。江上春風(fēng)先入棹，客邊元日倍思家。去程回望各千里，翠壁青林寒雨斜。
蹙黛誰(shuí)知深意，橫波自惜榮光。背人私系雙繡帶，花時(shí)懶去尋香。鎖夢(mèng)遙憐巫峽，流愁欲付瀟湘。綿邈一春望眼，縈回九曲柔腸。碧云容易斜陽(yáng)暮，遙山也倦眉妝。那更殘紅簌簌，桃花苦憶連昌。
事分吳楚絮成埃，幾度行藏去復(fù)來(lái)。縹緲煙蒸云夢(mèng)澤，繽紛石冷雨花臺(tái)。已無(wú)恩怨遑論報(bào)，或有思量不可猜。顧曲至今憐綠綺，第三弦上繞馀哀。
何聞謦欬不羹墻，曾與忘憂樹北堂。留得孤兒千古淚，不知憂在幾時(shí)忘。
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