步虛詞五首 其三
圣主過幽谷，虛皇在蕊宮。
五千宗物母，七字秘神童。
世人金壺遠，人間玉籥空。
唯余養(yǎng)身法，修此與天通。
圣主過幽谷，虛皇在蕊宮。
五千宗物母，七字秘神童。
世人金壺遠，人間玉籥空。
唯余養(yǎng)身法，修此與天通。
圣明的君主經過幽靜山谷，道教尊神居住在蕊珠宮。五千言《道德經》是萬物根本，七字秘訣傳給神童。世人距離金壺中的仙法太遠，人間的玉鑰匙也已無用。只剩下養(yǎng)身的方法，修煉它可與天相通。
圣主：這里可能指有道行的君主或神仙。
虛皇：道教尊神，即元始天尊。蕊宮：即蕊珠宮，神仙居住之處。
五千：指《道德經》，約五千字，宗物母：以之為萬物根本。
七字：可能指某種神秘口訣。
金壺：傳說中藏有仙書的容器。
玉籥（yuè）：原指鑰匙，這里可能象征開啟仙門的方法。
《步虛詞》多為描述道家神仙生活、宣揚道教思想之作。此詩創(chuàng)作背景或與當時道教盛行有關，作者可能受道教文化熏陶，通過詩歌表達對道教教義和修行的理解與追求。具體創(chuàng)作時間和作者心境難以確切知曉，但可推測作者對道教有深入感悟。
這首詩主旨是宣揚道教養(yǎng)身修行可與天通的思想。特點是充滿道教神秘意象和色彩。在文學史上，它是道教題材詩歌的體現，反映當時道教文化對文學創(chuàng)作的影響。
寒食后雨，余曰：“此雨為西湖洗紅，當急與桃花作別，勿滯也。”午霽，偕諸友至第三橋，落花積地寸余，游人少，翻以為快。忽騎者白紈而過，光晃衣，鮮麗倍常，諸友白其內者皆去表。少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂。偶艇子出花間，呼之，乃寺僧載茶來者。各啜一杯，蕩舟浩歌而返。
野花遮眼酒沾涕，塞耳愁聽新朝事； 邸報束作一筐灰，朝衣典與栽花市。 新詩日日千余言，詩中無一憂民字； 旁人道我真聵聵，口不能答指山翠。 自從老杜得詩名，憂君愛國成兒戲。 言既無庸默不可，阮家那得不沉醉？ 眼底濃濃一杯春，慟于洛陽年少淚。
九皋聲斷楚天秋，玉頂丹砂一夕休。 枯朽挽回生死調，凄涼吹盡古今愁。 魂歸遼海云迷樹，曲罷江城月滿樓。 惆悵主人三弄罷，杳無消息到揚州。
牛毛寨頭屯虜營，朝鮮請援詣漢京。 已喪義軍荒磧里，難保鴨綠一泓水。 危今因我危，死昔因我死。 將赫斯怒安遠邦，當為犄角守鎮(zhèn)江。 君不見金臺什前車覆，事到噬臍將安咎。
泉流縈帶戛冰玉，石壁深窈寒侵衣。 開鑿應勞造化力，窟宅如待靈仙歸。
小舠頻出禁城東。過簾櫳。錦成叢。凝眸綽約，檻外涌芙蓉。
無計隨他流水去，愿化作，藕花風。
蘊玉抱清輝，閑庭日瀟灑。塊然天地間，自是孤生者。
驚蟄先開薺菜花，一年春事漸繁奢。相思河畔青青草，獨秀溪邊嫩嫩芽。 閑意態(tài)，野生涯。盈筐薦飯美無加。世間一種甜滋味，留與高人子細夸。
心清養(yǎng)浩。星塵無擾。近林泉、輪蹄不到。活計蕭閑，任盈門、苔蘚圍繞。有滿院、落花風掃。鶴鳴露冷，猿啼月皎。日相陪、松花瑤草。受用無為，也不曾、身外尋討。悟衣珠、目前蓬島。
放心閑。樂林泉。山檀瓦鼎龍涎曖。寒＊興，冷茶煙。情湛湛，腹便便。陪游鹿，伴啼猿。凈靈源。火生蓮。清涼照見諸塵遣。明五眼，證重玄。珠瑩海，月沉淵。圓明相，應無邊。
鏡潭弄秋月，始知秋興長。 金龜能換酒，客鬢不嫌霜。
吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗詣韋蘇州，恐詩體不合，乃于舟中抒思，作古體計十數篇為贄。韋公全不稱賞，晝極失望。明日寫其舊制獻之，韋公吟諷，大加嘆詠，因語晝云：“師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意？人各有所得，非卒能致。”晝大伏其鑒別之精。
驛路西風冷繡鞍，離情秋色相關。鴻雁啼寒，楓林染淚，攛斷旅情無限。 【風入松】丈夫雙淚不輕彈，都付酒杯間。蘇臺景物非虛誕，年前倚棹曾看。 野水鷗邊蕭寺，亂云馬首吳山。 【新水令】君行那與利名干？縱疏狂柳羈花絆。何曾畏，道途難？往日今番， 江海上浪游慣。 【喬牌兒】劍橫腰秋水寒，袍奪目曉霞燦。虹霓膽氣沖霄漢，笑談間人見罕。 【離亭宴煞】束裝預喜蒼頭辦，分襟無奈驪駒趲。容易去何時重返？見月客 窗思。問程村店宿，阻雨山家飯。傳情字莫違，買醉金宜散。千古事毋勞吊挽。 闔閭墓野花埋，館娃宮淡煙晚。
白鶴山邊秋復春，張文宅畔少風塵。 欲驅五馬尋真隱，誰是當初入竹人。
一派遠光澄碧月，萬株聳翠獵金飆。 陶仙謾學長生術，暑往寒來更寂寥。
