送西河居士天池山檢大藏諸經(jīng)二十韻

作者：張?jiān)獎(jiǎng)P （明）

獨(dú)往超凡慮，幽棲出世情。祗陀移茂苑，舍衛(wèi)儼吳城。

妙相青獅擁，真文白馬迎。峰蓮千仞秀，天鏡一池平。

小證沙門果，新持凈業(yè)盟。啟函飛孔雀，齊帙轉(zhuǎn)流鶯。

夙習(xí)鳩羅譯，通教龍象呈。騰音潮唄遠(yuǎn)，零座雨華輕。

夜誦山皆應(yīng)，晨參仆屢更。白頭三藏遍，緇服五禪并。

蒲塞慈云饌，優(yōu)曇甘露英。月留圓處影，泉入定中聲。

居士重逢蘊(yùn)，徵君再見明。鈍根當(dāng)自斷，欲劫此堪驚。

貝葉翻偏好，韋編續(xù)未成。有因終有漏，無性即無生。

梵篆非蝌斗，番言是鳥鳴。達(dá)磨不立字，究竟亦何名。

議界俱空境，輪回悉妄行。吾將求解脫，送子息心旌。

譯文

你獨(dú)自前往超凡脫俗，幽居山林有出世之情。仿佛把祗陀園移到了茂苑，舍衛(wèi)城儼然就在吳城。美妙的佛像有青獅簇?fù)恚娼?jīng)有白馬相迎。山峰如蓮花千仞秀麗，天池如鏡子一平如鏡。你小證沙門之果，新持凈業(yè)之盟。打開經(jīng)函似有孔雀飛舞，整理經(jīng)帙如聞流鶯啼鳴。你熟悉鳩羅什的譯文，精通佛法如龍象般展現(xiàn)。誦經(jīng)之聲如潮，佛唄聲傳得很遠(yuǎn)，講經(jīng)處如雨華飄落。夜晚誦經(jīng)群山回應(yīng)，清晨參禪仆人多次更換。白發(fā)高僧閱遍三藏，黑衣僧人五禪并行。在家居士享用著如慈云般的食物，優(yōu)曇花如甘露般美好。月亮留下圓滿的影子，泉水在入定中發(fā)出聲響。居士你再次領(lǐng)悟佛法，隱士你再見光明。愚鈍的根性應(yīng)當(dāng)自行斷除，欲望的劫難令人心驚。你偏愛翻閱貝葉經(jīng)，續(xù)寫韋編還未完成。有因就終有漏，無性就即無生。梵文不是蝌蚪文，番語如同鳥鳴。達(dá)摩不立文字，究竟又有何名。一切境界都是空的，輪回都是虛妄之行。我將尋求解脫，送你讓我平息了內(nèi)心的浮躁。

注釋

祗陀：即祗陀太子，此處借指佛教圣地。茂苑：指蘇州。

舍衛(wèi)：古印度國名，是佛教圣地之一。吳城：泛指吳地。

青獅：佛教中文殊菩薩的坐騎。

真文：真經(jīng)。白馬：相傳東漢時(shí)用白馬馱經(jīng)到中國。

沙門果：指沙門修行所達(dá)到的果位。

凈業(yè)盟：指清凈的修行誓約。

鳩羅譯：指鳩摩羅什翻譯的佛經(jīng)。

龍象：比喻高僧大德。

潮唄：指如潮水般的佛唄聲。

雨華：指天花亂墜，形容講經(jīng)說法的美妙。

三藏：佛教經(jīng)典分為經(jīng)、律、論三藏。

緇服：僧衣。五禪：佛教的五種禪法。

蒲塞：指在家修行的居士。

優(yōu)曇：優(yōu)曇花，佛教中象征祥瑞。

貝葉：古代印度人用貝多羅樹葉書寫佛經(jīng)。

韋編：指古代用牛皮繩編聯(lián)的竹簡，此處借指佛經(jīng)。

有因終有漏：佛教用語，指有因緣就會(huì)有煩惱和業(yè)報(bào)。

無性即無生：佛教認(rèn)為事物沒有固定的自性就不會(huì)有生滅。

梵篆：梵文。蝌斗：蝌蚪文。

番言：指外族語言。

達(dá)磨：即達(dá)摩祖師，主張不立文字，直指人心。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證。從詩的內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)佛教在社會(huì)上有一定的影響力，詩人可能與西河居士相識(shí)，西河居士前往天池山檢大藏諸經(jīng)，詩人有感而發(fā)創(chuàng)作此詩，表達(dá)對其修行的肯定和自身對佛教解脫的追求。

簡析

這首詩主旨是贊美西河居士的修行，同時(shí)表達(dá)詩人對佛教解脫境界的向往。其突出特點(diǎn)是充滿濃厚的佛教文化色彩，用大量佛教意象和術(shù)語描繪修行場景與哲理。在文學(xué)史上，它反映了當(dāng)時(shí)佛教文化在詩歌創(chuàng)作中的體現(xiàn)，具有一定的文化研究價(jià)值。