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壽趙太守雨三

作者: 釋今無 (明)

緱山山上鶴發翁,丹顏玉指握芙蓉。霞光掩映五色珠,八方分照無遺蹤。

至人出入三世境,冰環圓轉看無窮。夏口松間和璞甕,永禪師德清光共。

不識銀河蟄一龍,但看碧樹翔雙鳳。文藻飛揚蜀大蘇,謫仙天上事非誣。

寶公自識麒麟種,孝穆當年智力孤。韶陽郡守趙使君,中州正氣摩青云。

瓊漿潤澤冰雪操,治績不特敷清芬。前身便是吉祥士,連聯百歲隔紗紋。

修成仁愛筆花發,千尺松根恣茂達。濯錦池邊月影圓,黃河岸里波聲闊。

華藏門開帝網正,琉璃塔上懸明鏡。弦歌既徹九成臺,霜威先起蟠桃嶺。

龜章力大佛印小,應身大士如飛鳥。神明披朗器高浚,秘用其權通窈窅。

初揖使若花樹旁,恰如按指河岳光。喻法青蓮當晝靜,驅風白石聲瑯瑯。

品花覓草時相過,不須清磬煩囂墮。陸亙石頭用一呼,長慶蒲團經七破。

琴鶴儼然清獻公,作詩我與華嚴同。祝君一語為君壽,自然堅固昆吾銅。

譯文

緱山之上有位白發老翁,面色紅潤如玉,手指握著芙蓉花。霞光中輝映著五色寶珠,光芒向八方照射毫無遺漏。超凡之人能自由出入三世之境,如冰環轉動,景象無窮。在夏口松間有和璞之甕,與永禪師的德行清光相輝映。人們沒發現銀河中蟄伏著一條龍,只看到碧樹上有雙鳳翱翔。太守的文才如蜀地的大蘇般飛揚,如同謫仙人下凡并非虛言。寶公能識別麒麟般的人才,當年的孝穆智力超群。韶陽郡守趙使君,身上有著中州的浩然正氣直摩青云。他如瓊漿般滋潤著自己冰雪般的操守,政績不僅散發著清芬。他前身就是吉祥之士,百歲之壽仿佛隔著薄紗般臨近。修成仁愛之心,筆下如花開般精彩,如千尺松根肆意繁茂。濯錦池邊月影圓滿,黃河岸邊波聲壯闊。華藏世界之門開啟,帝網規整,琉璃塔上高懸著明鏡。在九成臺上弦歌之聲已歇,蟠桃嶺上先有了霜威。龜章印力大,佛印較小,應身大士如飛鳥般靈動。他神明清朗,器量高深,巧妙運用權力通達深遠。初次拜見他就像站在花樹旁,仿佛按指間能感受到河岳的光芒。他講解佛法如青蓮般在白晝中靜謐,驅風時白石聲瑯瑯作響。他時常品花覓草,不必有清磬聲也能讓煩囂消散。如同陸亙與石頭和尚的一問一答,又如長慶和尚蒲團經多次坐破。他如琴鶴相伴的清獻公一樣清正,我作詩與華嚴經的境界相同。我用一句話為您祝壽,愿您如昆吾銅般堅固長久。

注釋

緱山:山名。

鶴發翁:白發老翁。

丹顏:紅潤的面色。

芙蓉:荷花,此處可能有象征高潔之意。

五色珠:可能象征祥瑞。

至人:指道德修養達到最高境界的人。

三世境:佛教概念,指過去、現在、未來三世。

和璞甕:具體所指待考,可能是有特殊寓意的器物。

永禪師德:永禪師的德行。

蟄:蟄伏。

文藻:文章辭藻。

蜀大蘇:指宋代蘇軾。

謫仙:指李白,此處比喻趙太守有非凡之才。

寶公:可能指寶志和尚,傳說能預知未來。

麒麟種:比喻杰出的人才。

孝穆:可能指徐陵,南朝梁陳間文學家。

中州:中原地區。

瓊漿:美酒,比喻美好的品德或修養。

冰雪操:比喻高潔的操守。

治績:政績。

吉祥士:有吉祥福運的人。

筆花發:形容文章寫得精彩。

濯錦池:在四川成都,此處可能泛指美景之地。

華藏門:佛教概念,指華藏世界之門。

帝網:佛教術語,比喻事物相互交織、重重無盡。

琉璃塔:佛教建筑,象征光明和純凈。

弦歌:指禮樂教化。

九成臺:臺名。

霜威:威嚴。

蟠桃嶺:嶺名。

龜章:龜形的官印。

佛印:可能指佛教的印信或與佛教相關的事物。

應身大士:佛教概念,指佛菩薩為度化眾生而應現的化身。

神明:精神、智慧。

窈窅:深遠。

喻法青蓮:用青蓮比喻講解佛法。

陸亙石頭:指唐代陸亙與石頭希遷和尚的問答典故。

長慶蒲團:可能指長慶和尚坐禪用的蒲團。

清獻公:指北宋趙抃,以清正廉潔著稱。

華嚴:指《華嚴經》,佛教經典。

昆吾銅:傳說中昆吾山所產的銅,非常堅固。

創作背景

由于缺乏具體資料,難以準確判斷創作背景。推測可能是在趙太守任職韶陽期間,詩人為表達對太守的敬意和祝福,在其壽辰等特殊時刻創作此詩。當時社會可能相對穩定,太守在當地有一定的政績和聲譽,受到民眾和文人的尊敬。

簡析

這首詩主旨是為趙太守祝壽并贊美其品德、才華和政績。其突出特點是語言華美,運用眾多意象和典故,富有文化底蘊。在文學上雖未產生廣泛影響,但體現了當時文人祝壽詩的創作風格和對官員的贊美之情。

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