復用前韻答何子完孝子
天道本無言，至人真如啞。
后世事文詞，荑稗雜禾把。
有酒不停醉，有墨不停灑。
醉也亦狂夫，獨愛君無寫。
愛君未敢言，且坐茅蓬下。
人生如寄耳，勞勞何為者。
南北路多岐，此會乃天假。
衣缽久無傳，箕裘見良冶。
安得舊盟人，江門結鷗社。
天道本無言，至人真如啞。
后世事文詞，荑稗雜禾把。
有酒不停醉，有墨不停灑。
醉也亦狂夫，獨愛君無寫。
愛君未敢言，且坐茅蓬下。
人生如寄耳，勞勞何為者。
南北路多岐，此會乃天假。
衣缽久無傳，箕裘見良冶。
安得舊盟人，江門結鷗社。
天道本就默默無言，道德高尚的人就像啞巴一樣深沉。后世之人卻只注重文詞，就像稗草混雜在禾苗里。有酒就盡情暢飲沉醉，有墨就盡情揮灑書寫。醉后我也像個狂放之人，唯獨愛你不寫那些世俗文章。愛你之情我不敢輕易言說，暫且坐在茅蓬之下。人生就像暫時寄居世間，何必如此勞碌奔波呢。南北道路岔道眾多，這次相聚是上天的恩賜。學問衣缽長久無人傳承，看到你就像看到優秀的工匠能繼承家業。怎樣才能找到舊日結盟之人，在江門結下像鷗鷺般閑適的詩社。
至人：指道德修養達到最高境界的人。
荑稗（tí bài）：荑和稗都是雜草，比喻不良的事物。
禾把：成把的禾苗。
茅蓬：即茅棚，用茅草蓋的棚子。
寄：寄居，比喻人生短暫。
天假：上天給予、賜予。
衣缽：原指佛教中師父傳授給徒弟的袈裟和缽盂，后泛指傳授下來的思想、學術、技能等。
箕裘：比喻祖先的事業。良冶：優秀的冶煉工匠，比喻能繼承父業的人。
江門：地名。鷗社：指與鷗鳥為友的詩社，比喻閑適的團體。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，當時社會可能存在注重文詞、追求形式而忽略實質的風氣。詩人可能在與何子完相聚時，有感于這種社會現象以及人生的短暫和無常，從而寫下此詩表達自己的感慨和對友人的欣賞。
這首詩主旨在于批判當時社會重文詞的風氣，表達對自然本真的追求和對閑適生活的向往。其突出特點是語言質樸，情感真摯，通過意象和對比手法增強了表現力。在文學史上雖可能影響有限，但反映了當時文人的思想和審美傾向。
無物思量。萬慮皆忘。坐兩班、大眾禪床。粗衣遮體，糲飯充腸。有一函經，一佛像，一爐香。功課尋常。道行非狂。愛山中、白晝偏長。翠苔巖洞，綠竹山房。有一天風，一天月，一天涼。
松嫩堪餐。竹密須刪。息塵緣、何事相干。心超物外，身處人間。有十分清，十分淡，十分閑。學道非難。守道多艱。結跏趺、坐斷塵寰。若空僧舍，寂寞禪關。對幾層云，幾層水，幾層山。
四序無窮。萬物皆同。守空門、佛祖家風。香煙裊白，燭影搖紅。對翠梧桐，金菡萏，玉芙蓉。潦倒山翁。少小頑童。天性而、一樣疏慵。偶來塵世，忘卻山中。有一枝梅，千竿竹，萬年松。
頓脫塵羈。深處幽棲。兀騰騰、絕處忘機。繩床石枕，竹榻柴扉。卻也無憂，也無喜，也無非。淡飯黃齏。寂寞相宜。類孤云、野鶴無疑。策筇峰頂，巖洞閑嬉。但看青山，看綠水，看云飛。
欲出樊籠。須契真宗。善知識、千載難逢。宏施捧喝，擊碎虛空。卻有鉗錘，有爐鞲，有機鋒。坐對孤峰。嘯月吟風，握龍泉、坐鎮寰中。野犴絕跡，狐兔潛蹤。卻善調獅，善伏虎，善降龍。
蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作。
一夕驕陽轉作霖，夢回涼冷潤衣襟。 不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。 千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。 無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。
年年暑去皆有期，今年暑去何遲遲。 不知搖敗幾團扇，得到西風吹面時。
寒仗丹旄引，陰堂白日違。暗燈明象物，畫水濕靈衣。 羽化淮王去，仙迎太子歸。空馀燕銜士，朝夕向陵飛。
一年憂喜今宵過，兩鬢風霜明日新。 書劍自憐多病客，江湖同是放歌人。 宮中燭映西山雪，笛里梅傳上國春。 他日聽鶯懷舊侶，不知誰共醉芳晨。
長夜生寒翠幕低，琵琶別調為誰凄？ 君心無定如明月，才照樓東復轉西。
只道成都路八千，誰知從此便西川。 行人一見成深省，大道多歧穩著鞭。
?甓為城一水旁，誰將孤壘捍瀟湘？左丞親獎三軍士，諸將皆成百煉鋼。
高密信為功第一，孔明如在國寧亡。上游緣此無藩蔽，徒使英雄信感傷。
監牢且作玄都觀，我是劉郎今又來。 能受天磨真鐵漢，不遭人嫉是庸才。
機云同住素心違，堪嘆頻年事事非。 許靖敢辭推馬磨，王章猶在臥牛衣。 命奇似此人何與，我瘦如前君豈肥。 來日連床雞戒曉，碧湘宮畔雨霏霏。
紫簫吹破黃州月。簌簌小梅花，飄香雪。寂寞花底風鬟，顏色如花、命如葉。千里в兵塵、凌波襪。心事鑒影鸞孤，箏弦雁絕。舊時雪堂人，今華發。斷腸金縷新聲，杯深不覺琉璃滑。醉夢繞南云，花上蝶。
