頌古
狗子無(wú)佛性，
泥捏活大圣。
不是泗州人，
說(shuō)著也不信。
狗子無(wú)佛性，
泥捏活大圣。
不是泗州人，
說(shuō)著也不信。
狗子沒(méi)有佛性，就好像用泥捏成的活大圣一樣不真實(shí)。如果不是泗州人，就算跟他說(shuō)了他也不會(huì)相信。
狗子無(wú)佛性：禪宗的一個(gè)著名公案話題，探討狗子是否具有佛性。
泥捏活大圣：用泥捏成的活靈活現(xiàn)的大圣形象，比喻不真實(shí)、虛幻。
泗州人：可能代指與某個(gè)特定典故、傳說(shuō)相關(guān)地域的人。
此詩(shī)可能創(chuàng)作于禪宗思想盛行時(shí)期。禪宗注重通過(guò)日常事物和奇特話語(yǔ)來(lái)傳達(dá)教義、啟發(fā)修行者。詩(shī)人或許是借這首詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)禪宗某些觀念的理解，或是對(duì)世人難以領(lǐng)悟禪理的感慨。
這首詩(shī)主旨在于借奇特的表述傳達(dá)禪宗哲理。其突出特點(diǎn)是語(yǔ)言通俗卻含義深刻，以常見(jiàn)意象和簡(jiǎn)單話語(yǔ)引發(fā)對(duì)佛性、真理等問(wèn)題的思考。在文學(xué)史上，這類禪詩(shī)豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容和形式。
乍晴天宇瑩無(wú)塵，短策輕衫發(fā)興新。 過(guò)鳥(niǎo)一聲如勸客，青山萬(wàn)疊總迎人。 回頭便與氛埃隔，入眼真於水石親。 盡意登臨休計(jì)日，此行端不負(fù)芳春。
中原天意定何發(fā)，豈謂人才不素儲(chǔ)。 前輩老成今殄瘁，丁年豪雋重蕭疏。 武侯歲晚出師表，賈誼平生流涕書(shū)。 社稷無(wú)疆恩澤厚，小臣何敢議盈虛。
太陽(yáng)不敢近，宵行聊自?shī)省?過(guò)水亂繁星，隨風(fēng)散平蕪。 車(chē)公晚差樂(lè)，幾案不汝須。 方謀買(mǎi)娉婷，斛貯明月珠。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。 兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。 惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。
稽山罷霧郁嵯峨，鏡水無(wú)風(fēng)也自波。 莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷。
日日齊眉舉案，年年勸酒持觥。今年著意壽卿卿。幼稚綿綿可慶。官冷未嘗貧賤，家肥勝似功名。所為方便合人情。管取前途更永。
自有東陽(yáng)，錦水城山，幾千百年。記往時(shí)僅說(shuō)，擁麾刻郡，而今創(chuàng)見(jiàn)，持橐甘泉。地脈方興，天荒欲破，還為鹽梅生鉅賢。清和候，正風(fēng)薰日永，作地行仙。 題輿小駐樵川。常只恐祖生先著鞭。算誰(shuí)從井落，重新疆理，誰(shuí)從襄峴，一洗腥膻。幕府歸來(lái)，未應(yīng)袖手，行有詔書(shū)來(lái)九天。勛名就，使吾鄉(xiāng)夸詫，盛事流傳。
玲瓏葉底雪花寒，清晝香薰草木間。 移植小軒供宴坐，恍疑身在普陀山。
玉環(huán)忍棄馬嵬坡，南內(nèi)歸來(lái)意若何。 落盡梧桐秋雨夜，凄涼更比壽王多。
庭草銜秋自短長(zhǎng)，悲蛩傳響答寒螀。 豆花似解通鄰好，引蔓殷勤遠(yuǎn)過(guò)墻。
水中走馬，其可行？木末種蓮，其可生？彭澤縣中五斗米 ，何如高臥北窗無(wú)俗情。 猛虎怒號(hào)山無(wú)色，百獸聞之俱辟易。 一朝失所遭束縛，稚子蘆矢來(lái)學(xué)射。
聞健即收身，歸耕躬馌餉。 詩(shī)中句堂堂，床頭春盎盎。 寒花晚更香，霜節(jié)老益壯。 相對(duì)無(wú)俗情，端的羲皇上。
料理歸期不作難，等其一坐蛻白云軒。 去來(lái)自熟三生路，談笑聊書(shū)四偈言。 舍利雖藏多寶塔，化身應(yīng)返給孤園。 陰功若證菩提果，更與眾生洗病根。
皦皦志士心，玉壺冰露寒。 整冠默危坐，撫卷慨永嘆。 膠擾天下事，豈逃吾靜觀。 是心本如水，風(fēng)過(guò)成濤瀾。 蟻或作牛斬，雀常用珠彈。 萬(wàn)境各顛倒，何者為憂嘆。 圣學(xué)有宗盟，口血應(yīng)未乾。 進(jìn)修在覆簣，趨舍防奔湍。 正須極高深，乾坤見(jiàn)倪端。 規(guī)摹括四代，宗廟富百官。 譬如入玉府，璆琳雜瑯玕。 逢原在左右，諒非登一難。
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