建曹源寺勉諸法眷
昨日差，今日錯，兩種由來皆妄覺。
差不差，錯不錯，誰與銷詳這絡索。
不動纖毫是道場，萬變紛紜無所作。
西天有水到寶林，寶林今日還寥落。
道樹榮枯系至人，在處青原與南岳。
昨日差，今日錯，兩種由來皆妄覺。
差不差，錯不錯，誰與銷詳這絡索。
不動纖毫是道場，萬變紛紜無所作。
西天有水到寶林，寶林今日還寥落。
道樹榮枯系至人，在處青原與南岳。
昨天覺得有偏差，今天認為有錯誤，這兩種想法其實都是虛妄的感覺。說偏差也不是偏差，說錯誤也不是錯誤，誰能來詳細闡釋這紛繁的頭緒呢。內心絲毫不動就是修行的道場，外界變化紛紜也能不為所動。西方佛法如水流到寶林寺，如今寶林寺卻已寥落。道的興衰就像樹木的榮枯，全在于有道之人，無論在青原山還是南岳衡山，都能傳承佛法。
妄覺：虛妄的感覺、認知。
銷詳：詳細闡釋。絡索：比喻紛繁的頭緒。
道場：指修行的場所，也指修行的境界。
寶林：一般指寶林寺，禪宗祖庭之一。
道樹：比喻佛法、道的傳承。至人：指有極高道德、智慧的人。
青原、南岳：禪宗的兩大分支青原系和南岳系的發源地。
此詩創作背景可能與當時佛教禪宗的發展狀況有關。在禪宗傳承過程中，可能出現了一些對佛法理解的偏差和傳承的困境。詩人建曹源寺，意在勉勵僧眾正確認識佛法，傳承禪宗精神。當時佛教在社會上有一定影響力，但也面臨著各種挑戰和誤解，詩人希望通過這首詩引導眾人回歸佛法的真諦。
這首詩主旨在于勸勉修行者擺脫虛妄的認知，堅守內心的修行。其突出特點是用簡潔的語言闡述深刻的禪理。在文學史上，它反映了當時禪宗詩歌的特色，以詩傳道，對研究禪宗思想和文學創作有一定價值。
肸蠁豐融富媼厘，班回長樂奉愉怡。 休嘉最易生安逸，翼翼當如未祼時。
買扁舟、載月過長橋，回首夢耶非。問往日三高，清風萬古，繼者伊誰。惟有茶煙輕揚，零露濕莼絲。西子知何處，鴻怨蛩悲。遙想家山好在，正倚天青壁，石瘦云肥。甚拋奇?秀，猿鶴互猜疑。歸去好、散人相國，迥升沈、畢竟總塵泥。須還我，松間舊隱，竹上新詩。
落木蕭蕭，琉璃葉下瓊葩吐。素香柔樹，雅稱幽人趣。 無意爭先，梅蕊休相妒。含春雨。結愁千緒，似憶江南主。
鶴書東召竟牢辭，一去辭鯨世莫追。會有丹青遺像在，誰將配食季真祠。
園林盡搖落，冰雪獨相宜。 預報春消息，花中第一枝。
生長兵間接太平，封巒親見告功成。茂陵遺稿猶施用，跛鱉如何獨未行。
群賢少長畢經過，曲水流觴憶永和。 一代風流已陳跡，世殊事異感傷多。
畏日炎炎，梵香一炷薰亭院。鼻根充滿。好利心殊淺。 貝葉書名，名義誰能辨。西風遠。勝鬟不見。喜見瓊花面。
盛夏綠遮眼，茲花紅滿堂。 自慚終日對，豈是紫微郎。
冥鴻倦云飛，斂翼退遵者。 秋蟲感時至，自野來在宇。 老我久合歸，溪山況延儜。 俯此沙水清，面被煙塵聚。 龍斷既沖沖，瀾倒亦訏訏。 豈無砥中立，而不改風雨。 忽忻遠寄聲，秀句盈章吐。 璨爛炯寒芒，晴空見冰柱。 頗聞詞場筆，漫焉葉如土。 黃粱枕上過，得之亦不處。 獨行固不移，猶在審去取。
釋履從軍蚤濫官，已衰能復尚盤桓。 邇來齒發羞相問，乞有衡茅覓自安。 使我襟懷遺內熱，誦君詩句襲人寒。 知誰便是知音者，且作巖溪雪景看。
漢道初全盛，朝廷足武臣。何須薄命妾，辛苦遠和親。 掩涕辭丹鳳，銜悲向白龍。單于浪驚喜，無復舊時容。 胡地無花草，春來不似春。自然衣帶緩，非是為腰身。
嘆劉郎、那回輕別，霏霏三落紅雨。玄都觀里應遺恨，一抹斷煙殘縷。愁望處。想霧暗云深，忘卻來時路。新花舊主。記刻羽流商，裁紅翦翠，山徑日將暮。 空枝上，時有幽禽對語。聲聲如問來否。人生行樂須聞健，衰老念誰免此。吾所與。在溪上深深，錦繡千花塢。何時定去。但對酒思君，呼兒為我，頻唱小桃句。
一雨霈然，六合全清，空無點埃。喜秋容新沐，為誰媚嫵，涼蟾留照，正爾徘徊。蠟屐清游，漁蓑淡話，富貴于予何有哉。雙溪上，總舊盟鷗鷺，來往無猜。 煙霞竹石松梅。更無數幽花陸續開。漸黃雞啄黍，肥堪一著，浮蛆拍甕，美可三杯。兒解應門，翁方索句，俗客來時莫放來。青山好，盡從今日日，闥不妨排。
句里思黃九。笑王郎、不奈寒芳，腰圍如柳。得似江郎饒雅趣，時攬黃花誑口。吐妙語、與之爭秀。閑繞珍叢吟不盡，盡風前、露下欒欒瘦。香自足，豈勞嗅。 一尊問我能同否。嘆雙溪、冷落籬邊，傲霜猶有。浩唱云箋金縷調，興發小槽珠酒。待喚醒、早春梅友。獨恨愛花人易老，漫一年、好景還依舊。東望處，立良久。
