木陳禪者來寶成寺方丈適道人還居士相作偈戲贈
嶺南久已無消息，曹溪路亦生荊棘。跛師獨自出頭來，籠不住兮喚不回。
后園吃草事周遮，破家特地走天涯。鼻孔穿來沒半邊，囫圇呑卻金剛圈。
三腳驢子弄蹄行，一踏群萌盡皆惺。意馬逐隊走如風，象□□之愈崢嶸。
年來不耐披袈裟，戴發還歸居士家。維摩對我寂無言，不二門從海□宣。
我亦人中七佛師，今日為君親證據。香積飯兮燈王座，分明舉似無話墮。
大地撮來如粟粒，打鼓普請人不識。要會渠儂頭與面，頂門□破開正見。
急薦盲龜跛鱉禪，莫認儒冠□正遍。
嶺南久已無消息，曹溪路亦生荊棘。跛師獨自出頭來，籠不住兮喚不回。
后園吃草事周遮，破家特地走天涯。鼻孔穿來沒半邊，囫圇呑卻金剛圈。
三腳驢子弄蹄行，一踏群萌盡皆惺。意馬逐隊走如風，象□□之愈崢嶸。
年來不耐披袈裟，戴發還歸居士家。維摩對我寂無言，不二門從海□宣。
我亦人中七佛師，今日為君親證據。香積飯兮燈王座，分明舉似無話墮。
大地撮來如粟粒，打鼓普請人不識。要會渠儂頭與面，頂門□破開正見。
急薦盲龜跛鱉禪，莫認儒冠□正遍。
嶺南許久沒有消息，通往曹溪的路也布滿荊棘。跛腳的禪師獨自出頭，無法被束縛也喚不回來。在后園吃草之事繁雜，特地破家浪跡天涯。鼻子被穿去了半邊，囫圇吞下金剛圈。三腳驢子踢蹄前行，一踏讓眾生都覺醒。意馬成群如風奔走，象……更加崢嶸。近年來不耐披袈裟，蓄發回到居士家中。維摩詰對我默默無言，不二法門從海……宣揚。我也是人間七佛之師，今日為你親自作證。享用香積佛的飯坐在燈王的座上，清楚地舉例而不會說錯話。把大地撮起來如粟粒般小，擊鼓普請眾人卻不明白。要想知曉他的模樣，從頂門……開啟正見。趕快領悟盲龜跛鱉禪，別把儒冠認作……正遍。
嶺南：指五嶺以南的地區。
曹溪：禪宗南宗別號，因六祖慧能在曹溪寶林寺演法而得名。
跛師：可能指文中的木陳禪者。
周遮：啰唆、繁雜。
金剛圈：禪宗用語，喻指難以突破的困境或境界。
群萌：眾生。
意馬：佛教用語，指心猿意馬，心思難以控制。
維摩：即維摩詰，早期佛教著名居士。
不二門：佛教指平等而無差異之至道。
香積飯：佛國香積世界的飯食。
燈王座：可能指象征智慧光明的座位。
盲龜跛鱉禪：可能是一種獨特的禪法或比喻。
此詩創作背景可能與當時禪宗的發展狀況有關。當時禪宗傳承或許面臨困境，如“嶺南久已無消息，曹溪路亦生荊棘”所暗示。木陳禪者以獨特的方式宣揚禪法，作者與之相遇，有感而發創作此詩，表達對禪者行為和禪法的理解與支持。
這首詩主旨圍繞禪法和禪者展開。突出特點是充滿禪意和奇幻色彩，運用大量禪宗意象和術語。在文學史上，它是研究禪宗文學的重要資料，反映了當時禪宗思想在文學創作中的體現，展現了禪宗獨特的思維方式和表達方式。
茅屋路西東，窮山石徑通。 鐘聲斜照外，人影落花中。 水舍看罾叟，柴扉飯犢童。 時時來接語，一笑亦相同。
妾有羅衣裳，秦王在時作。 為舞春風多，秋來不堪著。
樓頭桃李疏，池上芙蓉落。 織錦猶未成，蛩聲入羅幕。
紅顏稱絕代，欲并真無侶。獨有鏡中人，由來自相許。
一回望月一回悲，望月月移人不移。 何時得見漢朝使，為妾傳書斬畫師。
洛陽梨花落如霰，河陽桃葉生復齊。 坐恐玉樓春欲盡，紅綿粉絮裛妝啼。 董賢女弟在椒風，窈窕繁華貴后宮。 璧帶金釭皆翡翠，一朝零落變成空。
寂寥抱冬心，裁羅又褧褧。 夜久頻挑燈，霜寒剪刀冷。
寂寞柴門村落里，也教插柳記年華。 禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家。 漢寢唐陵無麥飯，山溪野徑有梨花。 一樽徑籍青苔臥，莫管城頭奏暮笳。
連環寶瑟深深愿，結盡一生愁。人間天上，佳期勝賞，今夜中秋。 雅歌妍態，嫦娥見了，應羨風流。芳尊美酒，年年歲歲，月滿高樓。
霜露日凄涼。北雁南翔。驚風吹起不成行。吊影蒼波何限恨，日暮天長。 為爾惜流光。還是重陽。故人何處艤危檣。寄我相思千點淚，直過瀟湘。
乾坤浩蕩渺無限，雨露沾濡及遠人。 喜見牛馬成部落，始知蜂蟻有君臣。 酒傾酥酪銀瓶冷，座擁氍毹錦帳春。 禮度不同風土異，滔滔總是葛天民。
一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。 春光未半渾如夏，誰道西方有祝融。
翩翩征旗涉流沙，一派渾河滾浪花。 遠塞深春無過雁，古臺落日有棲鴉。 匈奴遠遁遺荒冢，漢使重來泛客槎。 愿祝圣皇千萬壽，誕敷聲教及天涯。
晨起駕征鞍，行行天未曉。 依稀見古城，四壁虛靜悄。 寂無雞犬聲，空有泉源繞。 桑滄遷變多，車馬經行少。 往事巳悠悠，浮生胡擾擾。 回頭憶君親，白云掛天眇。
孤城寥落倚荒村，多少人家半掩門。 輿地久知歸大漢，遺民空自說胡元。 青青草綠生春澗，細細榆錢疊故垣。 天氣融和三月候，恍疑風景似中原。
