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感事四首

作者: 歐陽修 (宋)

老者覺時速,閑人知日長。日月本無情,人心有閑忙。努力取功名,斷碑埋路傍。逍遙林下士,丘壟亦相望。

長生既無藥,濁酒且盈觴。空山一道士,辛苦學延齡。一旦隨物化,反言仙已成。開墳見空棺,謂已超青冥。

尸解如蛇蟬,換骨蛻其形。既云須變化,何不任死生。仙境不可到,誰知仙有無。或乘九斑虬,或駕五云車。朝倚扶桑枝,暮游昆崙墟。往來幾萬里,誰復遇諸涂。

富貴不還鄉,安事富貴歟。神仙人不見,魑魅與為徒。人生不免死,魂魄入幽都。仙者得長生,又云超太虛。等為不在世,與鬼亦何殊。得仙猶若此,何況不得乎。

寄謝山中人,辛勤一何愚。莫笑學仙人,山中苦岑寂。試看青松鶴,何似朱門客。朱門炙手熱,來者無時息。何嘗問寒暑,豈暇謀寢食。

彊顏悅憎怨,擇語防仇敵。眾欲苦無厭,有求期必獲。敢辭一身勞,豈塞天下責。風波卒然起,禍患藏不測。神仙雖杳茫,富貴意何得。

譯文

年老的人感覺時間流逝飛快,閑適的人卻覺得日子漫長。日月本是無情運行,人心卻有閑與忙的不同感受。拼力追求功名的人,死后墓碑也不過埋在路旁。逍遙自在的隱者,最終也與墳墓相伴。既然沒有長生的仙藥,不如暫且斟滿濁酒。空山中一位道士,辛苦修煉想要延長壽命。一旦死去,卻謊稱自己已成仙。打開墳墓見到空棺,便說已升上青天。所謂尸解如同蛇蛻蟬脫,說是換骨脫去形骸。既然說需要變化,為何不順應生死?仙境根本無法到達,誰知道是否真有神仙?有人說乘九斑虬龍,有人說駕五彩云車。早上倚靠扶桑神樹,晚上游歷昆侖仙山。往來數萬里,誰又曾在路上遇見?富貴卻不回鄉,追求富貴又有何意義?神仙無人得見,反與妖魔鬼怪為伍。人生難免一死,魂魄終將進入陰間。說仙人能長生,又說能超脫太虛。同樣不在人世,與鬼有何區別?得仙尚且如此,何況不得仙呢?告訴山中求仙的人,如此辛勞多么愚昧。不要笑學仙之人,山中本就孤寂清苦。且看青松上的仙鶴,怎比得上朱門中的賓客。朱門權貴氣焰熏天,拜訪的人絡繹不絕。哪顧得上寒暑交替,哪有時間謀劃寢食。強作笑顏討好憎怨之人,說話謹慎防備仇敵。眾人欲望難以滿足,有所求便期望必得。怎敢推辭一身辛勞,又怎能堵住天下人的指責。風波突然興起,禍患藏于不測之中。神仙雖渺茫難尋,追逐富貴又能得到什么?

注釋

林下士:指隱居山林的人。

丘壟:墳墓。

尸解:道教認為修道者死后留下形骸,魂魄成仙,稱為尸解。

九斑虬(qiú):傳說中龍的一種,有斑點。

扶桑:神話中日出之處的神樹。

昆崙墟:昆侖山,傳說中的仙山。

魑魅(chī mèi):傳說中的妖魔鬼怪。

幽都:指陰間,地府。

朱門:紅漆大門,代指權貴豪門。

創作背景

此詩或創作于社會風氣浮躁、世人熱衷功名利祿與迷信神仙的背景下。詩人通過觀察生活中老者、閑人、道士、權貴等不同群體的生存狀態,結合對生死本質的思考,創作此詩以批判時人盲目追逐虛妄的行為。

簡析

全詩圍繞“感事”展開,從時間感知切入,繼而探討生死、神仙、富貴等主題,批判世人對功名、仙術、富貴的盲目追求,揭示其虛妄本質,強調應直面生死、珍惜當下。語言直白,哲理深刻,具有強烈的現實針對性。

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