河口古剎
寶林幽梵耀瓊璿，別是人間一洞天。
覺水洸洋澄碧海，法云縹緲罩青蓮。
多羅鳥聚時聞偈，兜率龍參日護禪。
最喜雙溪殿下繞，慈燈炯照永綿綿。
寶林幽梵耀瓊璿，別是人間一洞天。
覺水洸洋澄碧海，法云縹緲罩青蓮。
多羅鳥聚時聞偈，兜率龍參日護禪。
最喜雙溪殿下繞，慈燈炯照永綿綿。
寶林寺中幽靜的佛音閃耀著玉飾的光澤，另有一番人間仙境的景象。佛性之水浩浩蕩蕩，澄清如碧海；佛法似云縹緲，籠罩著青蓮般的寺院。多羅鳥聚集，時時傳來佛經唱詞；兜率天的龍每日前來參訪，守護禪修。最令人喜愛的是雙溪在殿下游繞，慈悲的佛燈明亮照耀，永恒綿長。
寶林：佛教中泛指佛寺。
幽梵：幽靜的佛樂或誦經聲。
瓊璿（qióng xuán）：美玉，此處形容光彩。
洞天：道教指神仙居住的地方，詩中借指佛國勝境。
覺水：佛性之水，喻佛法的清凈。
洸洋（guāng yáng）：水勢盛大的樣子。
法云：佛教指佛法廣大如云覆蓋。
青蓮：佛教中常用青蓮象征清凈，此處代指寺院。
多羅鳥：傳說中與佛教相關的神鳥。
偈（jì）：佛經中的唱詞。
兜率（dōu lǜ）：佛教欲界六天之一，傳為彌勒菩薩住處。
龍參：龍來參訪。
護禪：守護禪修。
雙溪：可能指古剎附近的兩條溪流。
慈燈：佛前的長明燈，象征慈悲智慧。
詩人可能在游覽河口古剎時，被其幽靜的環境、莊嚴的佛事活動所感染，創作此詩以表達對佛教文化的尊崇與對清凈境界的向往。具體創作時間、地點待考。
詩以細膩筆觸描繪河口古剎的清幽景象與神圣氛圍，通過佛教意象展現其作為人間凈土的魅力。靜態環境描寫（覺水、法云）與動態佛事刻畫（鳥聚聞偈、龍參護禪）結合，層次分明；語言典雅生動，情感真摯，體現詩人對佛教文化的深刻理解與贊美。
葛嶺當年宰相家，游人不敢此行過。柳陰夾道鶯成市，花影壓闌蜂鬧衙。六載襄陽圍已解，三更魯港事如何。棟梁今日皆焦土，新有園丁種火麻。
南城李君家有琴，越左刻字名古音。仲春為鼓越裳操，聽之使我無邪心。白日落江生夜色，飛云觸石愁太陰?；洀氖浪ゴ緲闵?，三光動蕩相攻戰。朝歌北鄙何可聽，軒轅堯舜不復見。大元德盛禮樂興，天下民風漸丕變。君當身佩雙瓊瑤，光天殿上奏云韶。鳳皇雍雍鳴赤霄，五城群仙定可招。吾皇端拱四海治，千秋萬歲垂鴻猷。
芎藭生蜀道，白芷來江南。漂流到關輔，猶不失芳甘。濯濯翠莖滿，愔愔清露涵。及其未花實，可以資筐籃。秋節忽已老，苦寒非所堪。斸根取其實，對此微物慚。
月冷燕城斷旅魂，廣庭風露坐來繁。老將濁酒酬今夕，秋到黃花憶故園。多病淹留孤劍在，當年游好幾人存?？窀柚卮说歉咭?，滿眼浮云不可論。
荷蓑非避世，持竿不求賞。夙抱江海心，寧為利名鞅。天明紫煙里，日暮清波上。四顧無人知，孤舟自來往。
草色遲春暖。有柔條、牽衣萬縷，春魂初綰?？偸谴箺铒L信里，不比春山平遠。甚隔座、送鉤人晚。似與花神相綽約，最依依、一疊云難遣。紅欲潤，衣痕淺。寒梅濃護香如浣。是人生、相逢佳愿，花林明滿。鄧尉幾回行可住，弄水柔橈歸緩。更細語、深燈紅剪。意太凄涼花太好，定明朝、淚又盈盈泫。珍重約，寸心踐。
憶昔登樓玩飛雪，不在匡廬定吳越。今年復上鳳凰臺，一色梨花遍巖穴。興來不受仙人呼，對此雪意親臨摹。半幅生綃不盈尺，俄出萬里江山圖。瓊林際天云墨色，林下茅茨斷人跡。渡口長閒訪戴舟，隴頭不見尋梅客。寒泉落澗流無聲，東山西山橫素屏。中有仙都接圓嶠，瓊樓玉宇高崢嶸。石徑縈回帶瑤草，□□□□□□□。
我已作成行計，喜君亦有歸期。何日虎溪松下，卻說江海別時。
去路還歸路，今年似昔年。坐高三尺浪，爭著一篙先。風急鳥更疾，云移岸欲前。不堪回首處，家在一方天。
昆明池水靜無波，擁傳新從僰道過。開府定能寬漢法，采詩曾不廢蠻歌。趁墟滇客龍名市，納款夷王象渡河。他日勒功留片碣，點蒼如黛石嵯峨。
云穿搗藥屋，雪壓釣魚船。
念楚天衡岳，弭使節、奉山游。正天柱開云，朱陵飛瀑，洞古峰幽。元是金蘭契誼，重會合、纻縞遞相酬。人道玉堂仙侶，詩成四野傳謳。別來夢想未能休。卻轉頭。看世事如棋，年華似水，鴻燕悠悠。何意仍攜末路，笑老圃、黃菊耐深秋。共向彤庭結綬，還來紫陌聯辀。
千里如天遠，三年不此來。書從云外至，手把月中開。
野人頭不巾，曠蕩禮數略。破帽久無纓，時遇大風落。得君香水珠，感此意不惡。薰之麝臍馨，貫以青絲索。細文疑瑪瑙，潤色映掌握。頗煩番舶載，亦費巧匠鑿。整冠揖貴人，使我不能樂。何當從君游，高舉謝城郭。
昔日極貧苦，夜夜數他寶。今日審思量，自家須營造。掘得一寶藏，純是水精珠。大有碧眼胡，密擬買將去。余即報渠言，此珠無價數。
