頌古一○一首 其六十九
四十九年成露布，
五千馀軸盡言詮。
妙明一句威音外，
折角泥牛雪里眠。
四十九年成露布，
五千馀軸盡言詮。
妙明一句威音外，
折角泥牛雪里眠。
佛陀四十九年說法如同公開傳布的文告，五千多卷經典皆為言語的詮釋。那超越言語的妙明之句存在于威音王佛之前的境界，折角的泥牛在雪地里安然沉睡。
四十九年：佛教傳說釋迦牟尼佛在世間弘法四十九年。
露布：古代指不加封緘、公開發布的文告，此處喻佛法廣傳。
五千馀軸：指佛教經典的卷帙數量，代指文字化的佛教教義。
言詮：言語的詮釋、表達。
妙明：指超越言語的微妙明澈之境，禪宗直指本心的境界。
威音外：威音王佛之前的極古遠時代，禪宗用以比喻超越時空的本真之境。
折角泥牛：泥牛折角，喻虛幻不實的形相或超越形相的存在；泥牛亦為禪宗常用喻體，象征無生無滅。
雪里眠：雪地象征清凈無染，眠喻寂靜無為的禪定狀態。
此詩為宋代禪宗頌古之作。頌古是禪宗以詩偈形式闡釋經典或公案的傳統，旨在通過詩歌啟發學人超越文字桎梏。作者當為宋代禪僧，借佛陀說法、經典卷帙等意象，呼應禪宗'教外別傳'的核心思想，強調言語之外的真實悟境。
詩中以'四十九年''五千軸'反襯'妙明一句'的超越性，以'折角泥牛雪里眠'喻示離言絕相的禪境，主旨在于破除對文字的執著，指向禪宗'直指本心'的修行要旨，是典型的禪宗機鋒詩，體現了宋代頌古詩'以詩說禪'的藝術特征。
少年懷寶謁京畿，又向明時下第歸。薊北鶯啼春后滿，淮南樹色雨中微。手披經史常忘食，家傍園林靜掩扉。終待秋風六翮健，九霄云凈看高飛。
遁跡避紛喧，貨農棲寂寞。荒徑馳野鼠，空庭聚山雀。既遠人世歡，還賴泉卉樂。折柳樊場圃，負綆汲潭壑。霽旦見云峰，風夜聞海鶴。江介早寒來，白露先秋落。麻壟方結葉，瓜田已掃籜。傾暉忽西下，回景思華幕。攀蘿席中軒，臨觴不能酌。終古自多恨，幽悲共淪鑠。
準擬連朝渡苦陰。西風鼓吹作鄉音。共看爐火重溫舊，不許英才只嘆今。驚節序，恨追尋。飄零未足十年心。相如無罪文君福，我欲拋書且學琴。
自嘆死生生別離，萬里獨見炎云飛。紅顏弱弟負離別，游魂杳杳將安之。逝水東流不復返，此恨綿綿無盡期。嗚呼六歌兮歌感激，鹡鸰助我聲唧唧。
歷歷白榆中，飄飖雙玉童。神宮開太一，仙路接崆峒。子晉仍驂鶴，浮丘亦駕鴻。不須能縮地，萬里自乘風。
獨憐風格困塵埃，敢料天涯共酒杯。花鳥偏于前輩好，江山更有后人哀。顏回盜蹠終歸命，諸葛曹丕豈論才。正自別離愁未透，更教柳色帶青來。
□卿勉為讓，汰者亦不違。酂侯惡平陽，易簀乃不私。如何鼎鉉間，腹刃日相排。既安成功退，起獄復中之。天道亦昭昭，循環無已時。
紫氣飛騫一馬驄，當年輕下五云東。詩書意味江都相，琴鶴規模清獻公。長嘯驅風靜秋戍，精神喚雨作年豐。列城香火知何限，蒸起祥云入頰紅。
薰爐茶鼎偶然同，晴日鴉啼柿葉風。萬事盡還曲居士，百年常在大槐宮。
欲愛終無日，匆匆大耋年。猶驚惟喜懼，最憶是餐眠。月上杯圈設，花開幾杖遷。那能相哺食，更樂乳鳩天。
相思水一方，長憶共飛觴。及此梅花發，登君白玉堂。云林一倍勝，溪月兩重光。別有蘭舟系，方待泛回塘。
閉戶無營懶逢宜，逃名漸覺少人知。相逢陌上休相問，二陸今非入洛時。
待月立金階，露冷羅衣薄。徙倚玉闌干，秋風吹簾幕。
客滿金陵酒不虛，夢回康樂賦何如。云泥轉盼成今昔，腸斷西昌乞食書。
昔跡洙泗，亦涉其流。涉流潺湲，不以濟舟。豈彼流水，不以濟舟。漪彼流水，不以濟舟。萬里清流，萬古安流。會海共壑，區宇扶浮。昔跡洙泗，亦問其源。其源脈脈，其悠淵淵。豈彼造次，是可問津。浴彼洙水，既浴我塵。浴彼泗水，復浴我塵。塵斯浴矣，敢云問津。飲彼洙水，既洗我心。飲彼泗水，亦洗我心。我心則洗矣，敢云問津。昔跡洙泗，亦瞻孔林。維檜斯茂，維柏斯森。猗彼檜根，今幾千春。猗彼柏陰，今幾千春。瞻彼檜矣，天露為之溉。瞻彼柏矣，天露為之澤。粵檜與柏，實天生德。澤彼檜柏，萬世之陰。勿剪檜柏，萬世之心。昔跡洙泗，亦望岱宗。萬仞其遙，萬仞其崇。眇予小子，南荒之棄。望山斯登，望流斯溯。矧伊岱宗，四岳所視。彼何人斯，允懷岱宗。彼何人斯，同陟岱宗。瞻彼岱宗之人兮，悠悠我心兮。
