頌古十一首 其五
出與未出，
蓮花荷葉。
老倒智門，
舌頭無骨。
出與未出，
蓮花荷葉。
老倒智門，
舌頭無骨。
出與未出的狀態，就如同蓮花與荷葉的關系。年邁的智門和尚，說話沒有原則。
出與未出：一種模糊、不確定的狀態。
蓮花荷葉：蓮花和荷葉常一起出現，這里可能象征某種關聯或對比。
老倒：指年邁。智門：可能是一位和尚的名號。
舌頭無骨：形容人說話沒有原則、信口開河。
由于缺乏具體資料，推測此詩創作于佛教文化盛行時期，作者可能是一位僧人或對禪理有深入研究的人。在與智門和尚交流或聽聞其言論后，有感而發創作此詩，以表達自己對禪理的理解和對他人言論行為的看法。
這首詩主旨圍繞禪理展開，以獨特的意象和直白的語言探討“出與未出”的狀態以及對智門和尚的評價。在文學史上，這類禪詩豐富了古代詩歌的題材，展現了佛教文化對文學創作的影響。
庭前不種閒花草，九畹遺芳獨向榮。既與善人同臭味，正宜君子托交情。謝家玉樹推前輩，栗里黃花愧后生。若把三香比三益，梅花終讓國香清。
數仞師門力學真，明乎庶物察人倫。芳塘活水今猶昔，喜際龍潭復有人。
陽連謫宦，越千秋阡陌。嶺表名庠轉詞客。論師承，常憶方董容商、黃王老，聞道無庵馨澤。詞學稱四代，學貫中西，解道文心業煊赫。醉臥紫荊園，把夢窗詞、重勘比，原來一脈。但屈指當今幾英才，擅學府文壇，清嘉耆碩。
病里獨登樓，樓前古寺秋。霜寒紅葉徑，雨過白蘋洲。藥裹隨身好，詩懷到處幽。明朝欲歸去，又上木蘭舟。
河南新郡縣，吾宋舊山川。喬木應猶在，遺民不記年。行人將漢月，持節照胡天。屬國今無恙，遙知免齧氈。
萬里層陰宿霧消，冰輪初上鏡天遙。此時仙漢欄干曲，竹影梅風笑寂寥。
黃氏十九時，歸周文璧氏。二年文璧喪，弱惟一女恃。有姑患痿痹，其狀莫比儗。有肢如無筋，有骨如無髓。在床如空中，有身如蛻委。日夜但冥冥，僅有息存爾。聞聽與觸動，稍及即厥死。薦地方儗步，通問必附耳。艱難食溲次，不敢托諸婢。百藥無一效，百累叢一已。黃氏心煩惱，惛惛不知處。東家優婆夷，憐憫為黃語。"汝姑溺苦海，汝知故何以。愆業如丘山，宿世所積累。須皈大勢力，南海有大士。解難說真言，功德莫思議。但要深心持，日日要如是。一言一拜叩，億又八千數。在佛雖有程，敬愛無庸紀。功深果報近，何患患不起。"黃氏聞是言，煩惱生歡喜。歸室便置像，恭敬為作禮。沐浴體投地，心觀口娓娓。亦不知其終，亦不知其始。亦不知其寒，亦不知其暑。閱日千八百，歷年數得五。俄夢見一姥，前黃行迤邐。心謂是現化，稱名略不顧。極力欲追即，步步懸尺只。徑入一區廬，闔戶若相拒。款叩發號泣，其戶豁然啟。菩薩示妙相，金光爍瞻睹。頭上珠瓔珞，晃晃復蕊蕊。蓮目垂慈光，宣言啟玉齒。黃氏前諦聽，合掌作長跪。云汝依吾道，悉知悉見已。慈悲為我愿，豈無囑付汝。循功加精進，九日一扶倚。七九扶以行，前及我處所。覺來汗淋淋，其言尚在耳。悟佛為眾生，方便指門戶。信心愈堅牢，額破吻俱腐。臨日試小掖，筋骨覺可舉。屢試屢無難，還能步移跬。彳亍詣像前，奠香致情旨。其炷從空躍，踰梁而直下。乃著于本人，正中頂?里。其聲若驚霆，其勢若擊杵。身心發震竦，百苦悉皆去。如風捲天云，不復剩渣滓。如春活枯草，如冰化為水。親黨盡來觀，贊嘆世無此。姑謝新婦力，脫我出死簿。新婦答何功，菩薩威力故。此事聞其甥，王綸能覼縷。韋虛氣治痿，若或有仙技。黃氏孝治痿，專以誠為主。格物與布氣，非誠莫相與。孝有致久旱，孝有致冰鯉。事本出非常，未可論常理。我特書其孝，勃蹊用為砥。至今昆山人，大書播邑史。
蒼茫政學起風濤，東亞初驚熱度高。手得一編民約論，瓣香從此屬盧騷。
石存裴令老臣心。
細雨過空庭，纖纖草色青。涼風生近戶，淡靄散高冥。林外鵑聲急，檐前燕語輕。錦城雖可樂，終是念歸程。
蛾眉迷葉翠，龍腦亂花香。兩岸腸堪斷，伊人水一方。
楓江渡口草凄凄，桃浦橋邊夕照低。惟有舊家雙燕子，年年飛繞綠楊堤。深湖兩岸白云秋，蘆荻花深隱釣舟。回首平原風浪急，卻憐江海是安流。潦倒江南一布衣，家貧歲晚寸心違。不堪倚杖楓江路，手種青松大十圍。
野燒寒光慘，篷窗落景催。舟隨流水下，鳥帶夕陽回。老去頻看鏡，閒來獨舉杯。連朝苦馳逐，忍聽暮猿哀。
居庸峻絕自天成，鳳翥龍驤壯北京。猛士防邊嚴警柝，行人駐馬聽泉聲。云連幽薊千峰立，地接華夷萬里程。圣代車書今一統，遐方無事樂升平。
浮云作態弄晴陰，芳草無情礙馬行。恰值歌停聞短笛，忽當林斷遇寬坪。閒花野草無邊趣，秋水長天一色清。棋局正酣柯木爛，寒江何日結鷗盟。
