偈頌七十六首 其七十四
此段光明，輝天鑒地。
靈山錯話，曹溪錯指。
霧暗云屯兮歷歷常明，地陷天崩兮也只如是。
賺殺你。
此段光明，輝天鑒地。
靈山錯話，曹溪錯指。
霧暗云屯兮歷歷常明，地陷天崩兮也只如是。
賺殺你。
這一段光明，光輝能照耀天地。靈山會上的說法是錯誤的表述，曹溪的指引也是錯誤的。即便像云霧昏暗聚集般遮蔽，它也依舊清晰明亮；就算地陷天崩這樣的巨變，它也還是如此。這可坑害了你啊。
此段光明：指某種佛法境界的光明。
輝天鑒地：光輝照耀天地。
靈山錯話：靈山指靈鷲山，相傳釋迦牟尼曾在此講法，這里說‘錯話’可能是從某種禪宗獨特觀念認(rèn)為以往的說法并非究竟。
曹溪錯指：曹溪是禪宗六祖慧能弘法之地，‘錯指’也是類似否定以往指引之意。
霧暗云屯：形容環(huán)境昏暗、遮蔽。
歷歷：清晰的樣子。
賺殺你：坑害了你
偈頌是禪宗常用的表達(dá)形式，此偈可能創(chuàng)作于禪宗發(fā)展過程中，當(dāng)時禪宗強(qiáng)調(diào)不立文字、直指人心，對傳統(tǒng)的經(jīng)論說法有新的思考和突破。作者或許是為了打破修行者對以往佛法解釋的依賴，引導(dǎo)人們直接體悟佛法真諦。
這首偈頌主旨是強(qiáng)調(diào)佛法真諦的超越性和獨立性，不依賴傳統(tǒng)說法和指引。其特點是語言簡潔有力，以極端的表述引發(fā)思考。在禪宗文學(xué)中有一定代表性，體現(xiàn)了禪宗獨特的思維方式和表達(dá)方式。
漾舟漢江上，掛席候風(fēng)生。臨泛何容與，愛此江水清。 蘆洲隱遙嶂，露日映孤城。自顧疏野性，難忘鷗鳥情。 聊復(fù)與時顧，暫欲解塵纓。跋涉非吾愿，虛懷浩已盈。
去去知未遠(yuǎn)，依依甚初別。他鄉(xiāng)至下心，昨夜階前雪。 終日讀書仍少孤，家貧兄弟未當(dāng)途。適遠(yuǎn)才過宿舂料， 相隨惟一平頭奴。男兒出門事四海，立身世業(yè)文章在。 莫漫憶柴扉，駟馬高車朝紫微。江南驛使不曾斷， 迎前為爾非春衣。
歸心只有杜鵑知，且倚裴亭遍共捻。 客路秋風(fēng)吹杜若，故園春雨老辛夷。 家貧未辦閒居賦，世濁空吟感寓詩。 邂逅江湖還別去，岸花檣燕兩堪悲。
香慣臨風(fēng)細(xì)，花偏映日生。 若將人試擬，小玉定齊名。
風(fēng)萍渺無跡，一日扣柴扉。 乍見猶疑夢，相逢遽語違。 子方懷錯志，誰復(fù)挽征衣。 煙雨松楸隔，何當(dāng)賦式微。
木落愁遠(yuǎn)山，鄉(xiāng)心夜來絕。 不見渡溪人，但見渡頭月。 高堂憶遠(yuǎn)征，妻孥望天末。 舞衣生輕塵，自貽此契闊。 白云起江頭，直向武夷沒。
娟娟片月涵秋影，低照銀塘光不定。綠云冉冉粉初勻，玉露泠泠香自省。 荻花風(fēng)起秋波冷，獨擁檀心窺曉鏡。他時欲與問歸魂，水碧天空清夜永。
剪中流，白蘋芳草，燕尾江分南浦。盈盈待學(xué)春花靨，人面年年如故。留春住，笑幾許浮萍，舊夢迷殘絮。棠橈無數(shù)。盡泛月蓮舒，留仙裙在，載取春歸去。 佳麗地，仙院迢迢煙霧。濕香飛上丹戶。醮壇珠斗疏燈映，共作一天花雨。君莫訴。君不見桃根已失江南渡。風(fēng)狂雨妒，便萬點落英，幾灣流水，不是避秦路。
下牢溪畔水，楚客送揚舲。木落丹楓岸，沙明赤坂亭。
眼中秋望闊，愁外蜀山青。此去三巴近，清猿定飽聽。
窗殘夜月人何在，一見清明一改容。 墜葉飄花難再復(fù)，生離死別恨無窮。
縱說今宵舊歲除，未應(yīng)除得舊臣荼。 摩云即有回陽雁，寄得南枝芳信無？
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。 鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。 同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。 惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
茶。 香葉，嫩芽。 慕詩客，愛僧家。 碾雕白玉，羅織紅紗。 銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。 夜后邀陪明月，晨前獨對朝霞。 洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。 顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。(藎篋 一作：畫篋) 野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。 今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋。
《玉樹》歌殘譜不存，春泉空瀉洗頭盆。 絳桃成子花無色，銀燭燒心淚有痕。 南國青春欺客鬢，東風(fēng)芳草怨王孫。 風(fēng)流已逐紅塵化，空有琵琶寄斷魂。
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