頌古十一首 其十
地藏栽田博飯，
大似饑過心荒。
聽它三三兩兩，
佛法浩浩商量。
杓柄那知有短長。
地藏栽田博飯，
大似饑過心荒。
聽它三三兩兩，
佛法浩浩商量。
杓柄那知有短長。
地藏菩薩去種田求飯吃，就好像餓過了頭而心慌意亂。任由僧眾們三三兩兩地聚在一起，熱烈地探討佛法。可哪會去在意那衡量事物的標準有無長短之分呢。
地藏：佛教菩薩名，這里指代修行者。
博飯：求取飯食。
杓柄：原指勺子的柄，這里可引申為衡量事物的標準。
宋代禪宗盛行，禪僧們通過各種方式來領悟和傳播佛法。這首詩可能創作于禪院日常修行生活中，作者以常見的場景為素材，表達對佛法的獨特見解。
此詩主旨是傳達對佛法修行應不拘泥于形式和標準的觀念。其特點是用日常場景闡述佛理，語言通俗。在文學史上反映了宋代禪詩以淺近語言說深奧佛理的風格。
遙山層疊海云開，浴鷺飛鷗自去回。 春水茫茫天不盡，片帆浮動碧空來。
湖上芙蓉近小舟，曉來清淚對花流。 吳州客自傷長夜，不為西風怨早秋。
百結襕衫破幞頭，年年落第出神州。 卻因一只穿楊箭，臨老來封馬上侯。
蕙帳煙凝晝掩關，落花時節雨闌珊。 客來驚起還鄉夢，繞屋春風綠樹寒。
往事明明是夢中，發霜那有舊形容。 客床對臥秋深雨，聽得鄰僧半夜鐘。
北山松粉落輕黃，濯雨蝦須麥吐芒。 槐火石泉寒食后，十分春事屬農桑。
學呆，妝癡，誰解其中意？子規叫道不如歸，勸不醒當朝貴。閑是非，子心無愧。盡教他爭甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地。
窗低蘆葦秋，便有江湖思。 久已倦垂綸，游魚不須避。
破篋猶存舊賜香，輕將魂夢別昭陽。 只知鏡時春難駐，誰道人間夜更長。 父母家貧容不得，君王恩重死難忘。 東風二月垂楊柳，猶解飛花入苑墻。
渠本宣州人，生緣在寧國。 前不尊釋迦，后不敬彌勒。 家貧無飯噇，出家去投佛。 行腳走諸方，江南遍江北。 才參臨濟禪，便作白拈賊。 眼里有瞳人，肚中無點墨。 還如破阿師，說得行不得。
碧洞青崖著雨，紅泉白石生寒。朅來十月九湖山。人笑元郎太漫。 絕壑偏宜疊鼓，夕陽休喚歸鞍。茲游未必勝驂鸞。聊作湖南公案。
山為驪龍盤，谷作驪龍腮。 珠樹存其間，誰采明月來。 何須循海隅，笑蚌未成胎。
出頭出飛瀑，落落鳴寒玉。 再落至山腰，三落至山足。 欲引煮春山，僧房架刳竹。
銀鉤慣學君王帖，寶軫頻聽淑女琴。 更與六宮循節儉，釵頭不綴辟寒金。
木鐸揚寬詔，云翹舞化風。 垂衣金殿里，圣德與天通。
