偈頌七十六首 其四十二
法身充塞太虛空，
出沒何曾有定蹤。
獨許波旬知此意，
半偷歡喜半搥胸。
法身充塞太虛空，
出沒何曾有定蹤。
獨許波旬知此意，
半偷歡喜半搥胸。
法身充滿于整個虛空之中，它的出現和隱沒哪里有固定的蹤跡呢。只有波旬懂得這個道理，一半暗自歡喜，一半捶胸頓足。
法身：佛教術語，指佛所證得的真如法性之身，是佛的本質。
太虛空：即廣闊無垠的虛空。
波旬：佛教中的魔王，常以各種方法干擾修行者。
偈頌多為佛教高僧為宣揚佛法、開示弟子而作。此偈可能是作者在講法過程中，為了讓弟子們理解法身的特性、佛法的高深莫測而創作。當時佛教修行氛圍濃厚，作者通過這種方式引導修行者正確認識佛法。
這首偈頌主旨是闡述法身的特性，其特點是語言質樸卻蘊含深刻佛理。在佛教文學中，此類偈頌有助于傳播佛法教義，引導修行者思考。
花有重開日，人無再少年。 相逢拌酩酊，何必備芳鮮。
中秋佳月最端圓。老癡頑。見多番。杯酒相延，今夕不應慳。殘雨如何妨樂事，聲淅淅，點斑斑。 天應有意故遮闌。拍人間。等閑看。好處時光，須用著些難。直待黃昏風卷霽，金滟滟，玉團團。
記得兒時識景年。翕忽光陰，二十余年。梅邊聚首又三年。結得因緣。五百來年。 把酒君前欲問年。笑指松椿，當是同年，愿從今后八千年。長似今年。長似今年。
琢玉性惟堅，成壺體更圓。虛心含眾象，應物受寒泉。 溫潤資天質，清貞稟自然。日融光乍散，雪照色逾鮮。 至鑒功寧宰，無私照豈偏。明將水鏡對，白與粉闈連。 拂拭終為美，提攜佇見傳。勿令毫發累，遺恨鮑公篇。
德動天鑒，祥開日華。守三光而效祉，彰五色而可嘉。驗瑞典之所應，知淳風之不遐。稟以陽精，體乾爻於君位；昭夫土德，表王氣於皇家。懿彼日升，考茲禮斗。因時而出，與圣為偶。仰瑞景兮燦中天，和德輝兮光萬有。既分羲和之職，自契黃人之守。舒明耀，符君道之克明；麗九華，當帝業之嗣九。時也寰宇克清，景氣澄霽。浴咸池於天末，拂若木於海裔。非煙捧於圓象，蔚矣錦章；馀霞散於重輪，煥然綺麗。固知疇人有秩，天紀無失。必觀象以察變，不廢時而亂日。合璧方而孰可，抱珥比而奚匹。泛草際而瑞露相鮮，動川上而榮光亂出。信比象而可久，故成文之不一。足使陽烏迷莫黑之容，白駒驚受彩之質。浩浩天樞，洋洋圣謨。德之交感，瑞必相符。五彩彰施於黃道，萬姓瞻仰於康衢。足以光昭前古，照臨下土。殊祥著明，庶物咸睹。名翬矯翼，如威鳳兮鳴朝陽；時藿傾心，狀靈芝兮耀中圃。斯乃天有命，日躋圣。太階平，王道正。同夫少昊，諒感之以呈祥；異彼夏王，徒指之而比盛。今則引耀神州，揚光日域。設象以啟圣，宣精以昭德。彰燭遠於皇明，乃備彩於方色。故曰惟天為大，吾君是則。
零落嗟殘命，蕭條托勝因。方燒三界火，遽洗六情塵。 隔嶺天花發，凌空月殿新。誰令鄉國夢，終此學分身。
破臘星回春可數。天佑中興，岳降神生再。造膝一言曾寤主，翱翔歷遍清華路。 蓋代功名知自許。倦把州麾，小向琳宮住。早晚詔催歸禁署，致身宰相雙親具。
歲晚鳳山陰，看盡楚天冰雪。不待牡丹時候，又使人輕別。如今歸去老江南，扁舟載風月。不似畫梁雙燕，有重來時節。
穿云策杖岸烏紗，來訪南山羽客家。 九轉既成丹灶冷，半池煙水浸桃花。
筑臺拜日恩雖厚，躡足封時慮已深。 隆準早知同鳥喙，將軍應起五湖心。
春雨如膏流晚天，長堤老柳搖空煙。 椶蓑箬笠且歸去，晴日仍欹牛背眠。
水際空明月正圓，人行月里水如天。 道旁聽得人爭指，半是當年折桂仙。
妾家本住巫山云，巫山流泉常自聞。 玉琴彈出轉寥夐，直是當時夢里聽。 三峽迢迢幾千里，一時流入幽閨里。 巨石崩崖指下生，飛泉走浪弦中起。 初疑憤怒含雷風，又似嗚咽流不通。 回湍曲瀨勢將盡，時復滴瀝平沙中。 憶昔阮公為此曲，能令仲容聽不足。 一彈既罷復一彈，愿作流泉鎮相續。
小立東風紫翠顛，畫屏展盡一山川。 非關眼界因高別，自是人心逐物遷。
日日依山看荃灣，帽山青青無顏改。 我問滄海何時老，清風問我幾時閑。 不是閑人閑不得，能閑必非等閑人。
