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刷刷題

雯峰山水吟并引

作者: 羅倫 (明)

造化鐘神秀,雯峰好山水。人道昆崙來,起止三萬里。其根盤廣莫,枝葉布寰宇。恒碣維北門,皇都天帝主。在德不在險,古道吾有取。

是邦固雄壯,奇秀實在此。天功巧雕琢,無乃役神鬼。萬馬雪中奔,群鶴自天翥。蜿蜒翔蛟龍,蹲踞降虎兕。玉堂端筆鋒,寶殿開斧扆。武侯八陣圖,李靖六華壘。疏鑿神禹功,積聚伏波米。眾奇雜前陳,眼手驚顧指。

太守好事者,伊此開別墅。野師方云云,道眼自許許。病夫一經過,極口嘆不已。奇寶委道傍,盲者宜弗視。良驥非伯樂,鹽車竟垂耳。

太守聞予言,一夜喜不寐。予為大守說,風水何足恃。聊此娛吾生,百年能有幾。貧賤我輩安,富貴子孫喜。富貴足良圖,在此不在彼。

我昔登東山,周爰觀闕里。荒哉曲阜城,離離滿禾黍。巍巍魯東家,天地與終始。后來希圣徒,亦有朱夫子。四海幾滄桑,兩家大華峙。

先民重積德,德積福乃趾。云何晉唐后,邪說爇天起。青囊不自課,金函與誰啟。有術勿自福,況福它人只。何當焚其書,一洗青山恥。

由來積德門,光岳鐘英偉。君家尚勉旃,螽斯蟄麟趾。孔朱有遺訓,曾楊休掛齒。

譯文

大自然聚集了神奇和秀麗,雯峰有著美好的山水。人們說它從昆侖山延伸而來,起點到終點有三萬里。它的根基盤踞在廣闊的地方,山脈分支分布于天下。恒山和碣石山是北方門戶,皇都由天帝主宰。國家安危在于德行而非地勢險要,古人的道理我有所認同。這個地方本來就雄壯,而奇秀之處就在這里。上天巧妙地雕琢,莫非是驅使了神鬼之力。像萬匹馬在雪中奔跑,一群鶴從天上飛翔。如蛟龍蜿蜒游動,似虎兕蹲伏。像玉堂前的筆鋒,又似寶殿中打開的斧扆。如同武侯的八陣圖,李靖的六華壘。有大禹治水的功績,像馬援積聚的米堆。眾多奇景羅列眼前,讓人眼驚手指。太守是個喜好此道的人,在這里建了別墅。山野之人議論紛紛,自認為有獨到見解。我這個病人經過這里,不禁贊嘆不已。奇寶被丟在路旁,盲人自然看不見。好馬若遇不到伯樂,只能在鹽車下垂著耳朵。太守聽了我的話,一夜高興得睡不著。我對太守說,風水哪里值得依靠。暫且以此娛樂人生,百年時光能有多久。我們安于貧賤,讓子孫享受富貴。富貴有好的謀劃,關鍵不在于風水。我過去登上東山,四處游覽曲阜。曲阜城一片荒蕪,長滿了禾黍。那巍峨的魯國圣人之家,與天地同始終。后來仰慕圣人的人,還有朱熹夫子。四海歷經滄桑,孔朱兩家如高峰對峙。古人重視積累德行,德行積累了福運才會到來。為何晉唐以后,邪說像烈火般興起。風水之書不能給自己帶來福運,又能給誰開啟呢。有風水之術都不能給自己帶來福,何況是給別人。應當焚燒那些書,洗去青山的恥辱。向來積德的家族,天地會聚集英偉之人。您家還需努力,子孫昌盛。孔朱有遺訓,曾楊的風水之說就別再提了。

注釋

造化:指大自然。鐘:聚集。

昆崙:即昆侖山。

廣莫:廣闊。

恒碣:恒山和碣石山。

無乃:莫非。

翥(zhù):飛翔。

兕(sì):古代指犀牛。

斧扆(yǐ):古代帝王所用的狀如屏風的器具。

武侯:指諸葛亮。

李靖:唐代名將。

伏波:指馬援,東漢名將,有“聚米為山”的典故。

委:丟棄。

周爰:到處。

闕里:孔子故里。

希圣徒:仰慕圣人的人。

青囊:古代指風水之書。

螽斯:比喻子孫眾多。蟄麟趾:比喻子孫賢良。

創作背景

具體創作時間和地點不詳。從詩中內容推測,當時社會可能存在一些迷信風水的風氣。詩人在游覽雯峰山水時,看到太守在此建別墅,由此引發了對山水、風水以及德行等問題的思考,從而創作了這首詩。

簡析

這首詩主旨在于贊美雯峰山水的奇秀,批判迷信風水的觀念,倡導積德行善。其特點是將自然景觀描寫與哲理思考相結合,運用豐富的意象和典故,展現出深厚的文化底蘊。在文學史上雖可能影響有限,但反映了當時文人對社會現象的關注和思考。

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