偈頌五十一首 其十五
終日忙忙，
秀支替戾剛。
那事無妨，
仆谷劬禿當。
不動智佛，
長時七出八沒。
憍梵缽提，
對人倒腹傾腸。
終日忙忙，
秀支替戾剛。
那事無妨，
仆谷劬禿當。
不動智佛，
長時七出八沒。
憍梵缽提，
對人倒腹傾腸。
整日里忙碌不停，盡是些無實義的梵語機鋒。那件事（指禪修證悟）并無妨礙，不過是些破除執(zhí)著的言語。不動智慧的佛陀，長久以來在各種境界中自然出入；憍梵缽提尊者，面對他人總是坦誠相見、傾吐真心。
秀支替戾剛：梵語音譯詞，無具體實義，禪門常用此類語匯破除對文字的執(zhí)著。
仆谷劬禿當：同上，為梵語無義音譯，用于機鋒對話以截斷分別心。
不動智佛：佛教術語，指具有不動搖智慧的佛，不動智即不被外境干擾的本然智慧。
七出八沒：形容頻繁自然地出入各種境界，喻指修行者于諸法中自在無滯。
憍梵缽提：佛教比丘名，據《增一阿含經》載，因前世輕慢僧人受牛呞（如牛反芻）之報，后得佛授記，以坦誠性格著稱。
倒腹傾腸：比喻毫無保留地傾訴真心，形容待人真誠直率。
此偈頌為古代禪僧所作，屬禪宗偈頌體系。禪宗偈頌多在法會、開示中使用，旨在以機鋒、隱喻破除弟子對文字概念的執(zhí)著，直指本心。創(chuàng)作背景或與禪門日常開示相關，通過通俗語言傳遞'平常心是道'的核心思想。
本偈通過日常忙碌與禪機術語的對照，不動智佛的自在出入與憍梵缽提的坦誠，傳遞禪宗'在日用中見性'的理念，強調修行無需刻意，自然坦誠即為真諦，體現禪宗直指人心的特色。
平生不會相思，才會相思，便害相思。 身似浮云，心如飛絮，氣若游絲。 空一縷余香在此，盼千金游子何之。 證候來時，正是何時？燈半昏時，月半明時。
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花，棋未收，嘆新豐逆旅淹留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。(逆旅淹留 一作：孤館人留)
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。 夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
唐子西詩云：“山靜似太古，日長如小年。”余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗吸之。隨意讀《周易》《國風》《左氏傳》《離騷》《太史公書》及陶杜詩、韓蘇文數篇。從容步山徑，撫松竹，與麛犢共偃息于長林豐草間。坐弄流泉，漱齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子，作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗間，隨大小作數十字，展所藏法帖、墨跡、畫卷縱觀之。興到則吟小詩，或草《玉露》一兩段，再烹苦茗一杯。出步溪邊，邂逅園翁溪友，問桑麻，說粳稻，量晴校雨，探節(jié)數時，相與劇談一晌。歸而倚杖柴門之下，則夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻，恍可入目。牛背笛聲，兩兩來歸，而月印前溪矣。(溪友 一作 溪叟)
味子西此句，可謂妙絕。然此句妙矣，識其妙者蓋少。彼牽黃臂蒼，馳獵于聲利之場者，但見袞袞馬頭塵，匆匆駒隙影耳，烏知此句之妙哉！人能真知此妙，則東坡所謂“無事此靜坐，一日似兩日，若活七十年，便是百四十”，所得不已多乎！
郁孤臺上立多時。煙晚暮云低。山川城郭良是，回首昔人非。
今古事，只堪悲。此心知。一尊芳酒，慷慨悲歌，月墮人歸。
紅樓紫陌青春路，柳色皇州。月淡煙柔。裊裊亭亭不自由。
舊時扶上雕鞍處，此地重游。總是新愁。柳自輕盈水自流。
碧苔滿地襯殘紅。綠樹陰濃。曉鶯啼破眉心事，舊愁新恨重重。翠黛不忺重掃，佳時每恨難同。 花開花謝任東風。此恨無窮。夢魂擬逐楊花去，殢人休下簾櫳。要見只憑清夢，幾時真?zhèn)€相逢。
云海沈沈，峭寒收建章，雪殘鳷鵲。華燈照夜，萬井禁城行樂。春隨鬢影，映參差、柳絲梅萼。丹禁杳，鰲峰對聳，三山上通寥廓。 春衫繡羅香薄。步金蓮影下，三千綽約。冰輪桂滿，皓色冷浸樓閣。霓裳帝樂，奏升平、天風吹落。留鳳輦、通宵宴賞，莫放漏聲閑卻。
行草當年問字亭，墨池筆冢此專經。顧名思義承家法，大令還應愧過庭。
拋殘殿體覓鐘張，白首相從得雁行。若使寡人耽若此，秋蛇春蚓也回翔。
何處春生早，春生煙雨中。湖山供小隱，風雅得吾宗。
彭澤辭官早，惠連覓句工。草堂經宿處，舊事已朦朧。
記得下車政績宣，甘棠載詠入詩篇。澄清攬轡知公志，愿更弼時重仔肩。
蕊榜喧傳姓氏先，文章臺閣吐青蓮。天教盛德來敷治，故遣當年一等銓。
當秋九月慶華筵，老圃黃花晚節(jié)妍。雨露如今逢圣世，栽培長此樂堯天。
學本由人性自天，功名富貴早超然。洛陽縱有耆英會，未及我公不老仙。
