沈陽雜詩二十首 其十八
佛命亦如線，
西方有剩蓮。
貝翻成大賈，
笙吹比神仙。
弟子黃金貴，
弓裘白日鮮。
雷同吾豈敢，
只合抱沙眠。
佛命亦如線，
西方有剩蓮。
貝翻成大賈，
笙吹比神仙。
弟子黃金貴，
弓裘白日鮮。
雷同吾豈敢，
只合抱沙眠。
佛教的命運如游絲般脆弱，西方佛國只剩殘蓮。貝葉經翻刻販賣成就了大商人，寺廟里笙歌吹奏可比神仙享樂。信徒以黃金為貴供奉，繼承佛業的人在陽光下顯耀。我怎敢隨聲附和這些亂象，只應抱沙獨眠堅守本心。
佛命：佛教的存續命運。如線：像細線一樣脆弱，形容瀕危。
西方：佛教發源地印度，代指佛國。剩蓮：殘留的佛蹤，或喻衰敗的佛法。
貝：貝葉經，古代印度用貝多羅樹葉書寫佛經。翻：翻刻、販賣。大賈（gǔ）：大商人。
笙吹：指寺廟中演奏樂器。比神仙：形容享樂如神仙。
弟子：佛教信徒。黃金貴：以黃金為貴，指用重金供奉。
弓裘：比喻繼承祖先或師門的事業（出自《禮記·學記》）。白日鮮：在陽光下鮮明，形容顯赫。
雷同：原指雷聲齊發，后喻隨聲附和。
抱沙眠：比喻孤獨自守，或指遠離世俗紛擾。
此詩為清代沈陽詩人繆公恩《沈陽雜詩二十首》之一。清代沈陽佛教興盛，但部分寺院與世俗利益結合，出現經卷販賣、信徒炫富等現象。詩人以觀察所得，批判佛教世俗化傾向，暗含對精神信仰流失的感慨。
詩中聚焦佛教商業化亂象，通過具體場景揭露信仰與利益的沖突，主旨鮮明；語言質樸而諷刺深刻，是清代雜詩中反映社會現實的典型之作。
星依云渚濺濺，露零玉液涓涓。寶砌衰蘭剪剪，碧天如練，光搖北斗闌干。
青山無一塵，青天無一云。 天上惟一月，山中惟一人。
此時聞松聲，此時聞鐘聲。 此時聞澗聲，此時聞蟲聲。
遁庵主人植菊階下，秋雨既盛，草萊蕪沒，殆不可見。江空歲晚，霜余草腐，而吾菊始發數花，生意凄然，似訴余以不遇，感而賦之。因李生湛然歸，寄菊軒弟。
雨后荒園，群卉盡、律殘無射。疏籬下，此花能保，英英鮮質。盈把足娛陶令意，夕餐誰似三閭潔？到而今、狼藉委蒼苔，無人惜。 堂上客，須空白。都無語，懷疇昔。恨因循過了，重陽佳節。颯颯涼風吹汝急，汝身孤特應難立。謾臨風、三嗅繞芳叢，歌還泣。
寒雁侵吟，籬花伴繡。蕭疏一派秋時候。曲欄倚遍望天涯，斜陽斷處青山瘦。
屏掩銀床，篆噴金獸。芭蕉影壓疏簾皺。那堪月上又黃昏，聲聲露滴梧桐漏。
闌干曲護閑庭小。猶恐春寒悄。隔墻影送一枝紅。卻是杏花消瘦、舊時風。 海棠睡去梨花褪。欲語渾難問。只知婀娜共爭妍。不道有人為你、惜流年。
季春五日有感而作，歌以自適也。
階前流水玉鳴渠。愛吾廬，愜幽居。屋上青山，山鳥喜相呼。少日功名空自許，今老矣，欲何如。 閑來活計未全疏。月邊漁，雨邊鋤。花底風來，吹亂讀殘書。誰喚九原摩詰起，憑畫作、倦游圖。
悠然。長天。澄淵。渺湖煙。無邊。清輝燦燦兮嬋娟。有美人兮飛仙。悄無言。攘袖促鳴弦。照垂楊、素蟾影偏。 羨君志在，流水高山。問君此際，心共山閑水閑。云自行而天寬，月自明而露漙。新聲和且圓，輕徽徐徐彈。法曲散人間。月明風靜秋夜寒。
人有最靈物，依稀在北辰。不知將謂氣，識后自然真。
心凈如冰雪，身輕似碧云。若無十萬歲，作甚世間人。
陰鼎陽爐至道根，五行和合土為尊。時人若要長生藥，祇向華池覓魄魂。
受得真仙訣，陰中鍊至陽。地雷潛動處，星斗共商量。
八卦看成母，三才始見昌。不愁生死系，但覺地天長。
一二三四五，南辰對北辰。虎龍含碧玉，金木孕珠珍。
云散家家月，花開處處春。幾多云外客，盡是世間人。
精氣元無本，神靈共一家。但能擒五賊，自可結三花。
甲乙無令失，庚辛不要差。一陽歸正令，七返轉河車。
廛市通人處，明明與往還。悟來惟一物，昧處隔千山。
神水丹田下，華池水火間。一元能造化，返老作童顏。
六百篇中仔細推，潛藏飛躍探幽微。親疏回互相諳悉，盜取七星南斗機。
三十輻兮同一轂，金木才逢二氣交。六十卦分朝與暮，一陽萌處發初爻。
