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常思惟贊

作者: 釋了惠 (宋)

不滯聞見(jiàn)而受用聞見(jiàn),

不涉思惟而深入思惟。

一坐至今扶不起,

圓通門(mén)戶(hù)草離離。

譯文

不被聽(tīng)聞和見(jiàn)解所束縛卻能運(yùn)用聽(tīng)聞和見(jiàn)解,不陷入思維卻能深入思維。一直靜坐至今都扶不起來(lái),那圓通之門(mén)已荒草叢生。

注釋

滯:拘泥、束縛。

受用:運(yùn)用、使用。

涉:陷入。

圓通:佛教語(yǔ),指悟覺(jué)法性圓融無(wú)礙。

創(chuàng)作背景

由于“常思惟贊”并非大眾熟知的普遍作品,具體創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)難以確切知曉。從內(nèi)容推測(cè),應(yīng)是處于佛教修行和思想交流的環(huán)境中,作者有感于當(dāng)時(shí)人們對(duì)修行認(rèn)知的偏差,以及真正圓通境界難以達(dá)到的現(xiàn)狀而創(chuàng)作。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨在于傳達(dá)一種超越常規(guī)認(rèn)知和思維的修行理念,強(qiáng)調(diào)不被表象和常規(guī)思維所困。其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡述深刻佛理。在佛教文學(xué)中,它為我們展現(xiàn)了獨(dú)特的修行感悟和思考。

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膏澤雖均,華不足披。

逮春不茂,未秋先萎。

子濯鱗翼,我挫羽儀。

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昔游禁闥,祗畏夕惕。

今放丘園,縱心夷易。

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予志耕圃,爾勤王役。

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內(nèi)經(jīng)素問(wèn)足舉隅,降而不能乃著書(shū)。仲景世號(hào)醫(yī)家祖,丹溪景岳又一途。

充棟汗牛爭(zhēng)繼起,千支百派亂紛如。別有叔和稱(chēng)脈格,傳與時(shí)人作矜式。

三指平將六脈分,只從關(guān)上問(wèn)消息。寸在寸口尺在肘,阿誰(shuí)名義細(xì)分剖。吾謂此事可無(wú)拘,診切原居望聞后。虛實(shí)熱寒茍辨清,問(wèn)癥發(fā)藥亦何咎。

我友榕江鄭干生,萬(wàn)卷讀破心眼明。寸衷自備四時(shí)氣,肯與流俗爭(zhēng)浮名。

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否泰迭往來(lái),剝復(fù)何終窮。漆園更恢廓,一掃萬(wàn)類(lèi)空。

夷蹠均亡羊,鵬鴳誰(shuí)纖洪。招呼劉白墮,徐徐過(guò)墻東。

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新秋鼓浪嶼納涼,分得「簪」字

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偏宜散發(fā)坐長(zhǎng)林。

山川戰(zhàn)后形容改,

草木秋來(lái)情性深。

影亂鞦韆知墜葉,

聲飄絡(luò)緯似鳴琴。

披襟已在芳洲上,

塵俗何能解盍簪!


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好一殿功德,

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百福相嚴(yán)身,

不使栴檀刻。

日日香煙夜夜燈,

看來(lái)當(dāng)甚乾蘿葡。


慷慨國(guó)士遇,

投分知己恩。

一語(yǔ)已肝膽,

刎頸即夷門(mén)。

何云明月珠,

吐之隋侯軒。

顧茲千里去,

輾轉(zhuǎn)悲心魂。


題貫時(shí)軒

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柯葉貫四時(shí),不為寒暑變。

理事俱到處,因之亦可見(jiàn)。


寄鄭思齋侍御罷官

作者: 陸深 (明)

百年何處無(wú)風(fēng)雨,試問(wèn)行人歸未歸。

畫(huà)里山川看亦險(xiǎn),人間岐路事多違。

海門(mén)有影龍方戰(zhàn),桑土何心鳥(niǎo)倦飛。

最好中流千尺浪,不曾搖折釣魚(yú)磯。


作者: 陳輔 (宋)

淥水橋邊駐短篷。

云樹(shù)天低楚,煙汀地失吳。

含識(shí)應(yīng)為獅子去,卻來(lái)重載法王身。

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