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刷刷題

游仙詩十九首

作者: 郭璞 (魏晉)

京華游俠窟,山林隱遁棲。朱門何足榮,未若托蓬萊。臨源挹清波,陵岡掇丹荑。靈溪可潛盤,安事登云梯。

漆園有傲吏,萊氏有逸妻。進則保龍見,退為觸藩羝。高蹈風塵下,長揖謝夷齊。

青溪千余仞,中有一道士。云生梁棟間,風出窗戶里。借問此何誰,云是鬼谷子。翹跡企穎陽,臨河思洗耳。

閶闔西南來,潛波渙鱗起。靈妃顧我笑,粲然啟玉齒。蹇修時不存,要之將誰使。

翡翠戲蘭苕,容色更相鮮。綠蘿結高林,蒙籠蓋一山。中有冥寂士,靜嘯撫清弦。放情凌霄外,嚼蕊挹飛泉。

赤松臨上游,駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖,右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩,寧知龜鶴年。

六龍安可頓,運流有代謝。時變感人思,已秋復愿夏?;春W兾⑶?,吾生獨不化。雖欲騰丹溪,云螭非我駕。愧無魯陽德,回日向三舍。臨川哀年邁,撫心獨悲咤。

逸翮思拂霄,迅足羨遠游。清源無增瀾,安得運吞舟。圭璋雖特達,明月難闇投。潛穎怨清陽,陵苕哀素秋。悲來惻丹心,零淚緣纓流。

雜縣寓魯門,風暖將為災。吞舟涌海底,高浪駕蓬萊。神仙排云出,但見金銀臺。陵陽挹丹溜,容成揮玉杯。姮娥揚妙音,洪崖頷其頤。升降隨長煙,飄飖戲九垓。奇齡邁五龍,千歲方嬰孩。

燕昭無靈氣,漢武非仙才?;匏啡缪h,月盈已復魄。晦朔如循環,月盈已復魄。寒露拂陵苕,女蘿辭松柏。蕣榮不終朝,蜉蝣豈見夕。

圓丘有奇章,鐘山出靈液。王孫列八珍,安期煉五石。長揖當途人,去來山林客。

旸谷吐靈曜,扶桑森千丈。朱霞升東山,朝日何晃朗?;仫L流曲欞,幽室發逸響。悠然心永懷,眇爾自遐想。仰思舉云翼,延首矯玉掌。嘯傲遺世羅,縱情在獨往。

明道雖若昧,其中有妙象。希賢宜勵德,羨魚當結網。采藥游名山,將以救年頹。呼吸玉滋液,妙氣盈胸懷。

登仙撫龍駟,迅駕乘奔雷。鱗裳逐電曜,云蓋隨風回。手頓羲和轡,足蹈閶闔開。東海猶蹄涔,昆侖螻蟻堆。遐邈冥茫中,俯視令人哀。

璇臺冠昆嶺,西海濱招搖。瓊林籠藻映,碧樹疏英翹。丹泉溧朱沫,黑水鼓玄濤。尋仙萬余日,今乃見子喬。振發睎翠霞,解褐禮絳霄。總轡臨少廣,盤虬舞云軺。永偕帝鄉侶,千齡共逍遙。

吐納致真和,一朝忽靈蛻。飄然凌太清,眇爾景長滅。

縱酒蒙汜濱,結駕尋木末。翹手攀金梯,飛步登玉闕。左顧擁方目,右眷極朱發。四瀆流如淚,五岳羅若垤。尋我青云友,永與時人絕。

靜嘆亦何念,悲此妙齡逝。在世無千月,命如秋葉蒂。蘭生蓬芭間,榮曜常幽翳。

登岳采五芝,涉澗將六草。散發蕩玄溜,終年不華皓。放浪林澤外,被發師巖穴。髣髴若士姿,夢想游列?。

翹首望太清,朝云無增景。雖欲思靈化,龍津未易上。安見山林士,擁膝對巖蹲。嘯嗷遺俗羅,得此生。

譯文

繁華都市是游俠出沒之所,幽靜山林乃隱者棲息之地。朱門大戶的榮華富貴,不如隱居蓬萊仙山。靠近水源舀取清澈的水波,登上山岡采摘紅色的草。靈溪可以盤桓安身,何必去追求飛黃騰達。莊子曾是傲世的小吏,老萊子之妻也是超凡脫俗之人。入世進取能如飛龍在天般保全,退隱則像公羊觸藩般進退兩難。遠離塵世,對達官貴人長揖告別。青溪有千丈之深,里面有一位道士。云霧在屋梁間繚繞,山風從窗戶里吹出。請問此人是誰?原來是鬼谷子。他遠跡避世向往許由,臨河想起許由洗耳之事。閶闔之風從西南吹來,潛流泛起鱗片狀的波紋。神女含情對我微笑,露出潔白的牙齒??上]有蹇修這樣的媒人,我又能邀請誰呢?翡翠鳥在蘭花枝頭嬉戲,色彩更加鮮艷。綠蘿纏繞,郁郁蔥蔥。中間有一位靜修之士,悠然撫琴。他縱情于塵世之外,飲用飛泉。赤松子在上方遨游,駕著紫煙。他左手拉著浮丘公的袖子,右手拍著洪崖先生的肩膀。請問那些如蜉蝣般的人,怎知龜鶴的長壽。六龍所駕的日車不停運轉,時光有新陳代謝。時節變換讓人感慨,已到秋天又懷念起夏天?;春5聂~能化為細小的飛鳥,唯獨我不能變化。雖然想前往丹溪成仙,但云螭并非我能駕馭。慚愧沒有魯陽公揮戈使太陽倒退的德行。面對流水悲嘆年老,撫胸獨自哀傷。善飛的鳥想展翅高飛,善跑的獸想遠游。平靜的水面沒有波瀾,怎能游動吞舟的大魚。玉圭璋雖能獨行通達,明月寶珠卻難以不被懷疑。隱者怨恨清明的時代,高枝上的花哀嘆肅殺的秋天。悲傷襲來,淚水沿著帽帶流淌。海鳥暫居魯國城門,暖風吹來將有災難。吞舟的大魚掀起巨浪,神仙們從云中出現,只見金銀臺閣。陵陽子飲用丹液,神仙們舉杯暢飲。嫦娥歡笑,洪崖先生點頭。他們隨長煙升降,在九天之上逍遙嬉戲。他們的壽命超過五龍,千年如同嬰孩。燕昭王沒有求仙的靈氣,漢武帝也成不了仙人。月缺月圓如循環往復,月初月終不斷變化。秋天來臨,太陽運行到西方。寒露侵襲陵苕,女蘿離開松柏。木槿花朝開夕落,蜉蝣活不過一天。圓丘有奇異的樂章,鐘山出靈妙的仙藥。王孫享用著各種美食,安期生煉制仙丹。對世間的人長揖告別,往來于山林之間。旸谷升起明亮的太陽,扶桑樹高聳千丈。東山升起紅霞,朝陽明亮輝煌。回風在窗欞間回旋,幽室發出清越的聲響。悠然間心中長久懷念,渺遠地獨自遐想。仰首想要展翅高飛,舉起玉掌遙望。傲然超脫塵世的束縛,縱情于獨自的追求。光明之道雖然看似隱晦,但其中有精妙的道理。仰慕賢才應該砥礪品德,想得到魚就應當結網。采藥游歷名山,想借此延緩衰老。吸食玉的精華,靈氣充滿胸懷。登上仙位駕馭龍車,如奔雷般飛馳。鱗甲做的衣裳隨風飄動,云車的車蓋隨風回轉。手挽羲和駕車的韁繩,腳踢天門而開。東海在仙人眼中如同小水洼,昆侖山像個小土堆。在遙遠迷茫的仙境中,俯視人間令人悲哀。璇臺高聳在昆侖山巔,西邊臨近招搖山。瓊林光彩映照,碧樹花枝招展。丹泉涌起紅色的泡沫,黑水掀起黑色的波濤。尋仙多年,如今才見到王子喬。披發仰望翠霞,脫去俗服去禮拜仙人。勒住韁繩來到少廣山,盤曲的虬龍駕著云車。永遠和仙人為伴,千年共同逍遙。通過吐納養生,一朝忽然脫胎換骨。輕飄飄地升入天空,身影漸漸消失。在蒙汜水邊縱情飲酒,駕車到樹梢。抬手攀著金梯,飛步登上玉闕。向左看簇擁著方臉的仙人,向右看盡是紅頭發的仙人。四條大河像淚水流淌,五岳像羅列的土堆。尋找我的青云好友,永遠和世俗之人斷絕來往。靜靜嘆息又有何用,悲傷這美好的年華逝去。人生在世不到千個月,生命像秋天的樹葉。蘭花生長在蓬蒿之間,光彩常常被遮蔽。登上山采摘五芝,涉水去尋仙草。披散頭發在清泉中洗浴,終年不會衰老。放蕩于山林湖澤之間,披發以隱居者為師。仿佛看到仙人的身姿,恍惚中進入仙境。翹首仰望天空,早晨的云彩沒有增加光彩。雖然想超凡脫俗,但升仙之路并不容易。哪里見過山林隱士,抱膝對著山巖而坐。傲然超脫塵世的束縛,才能得到這樣的生活。

注釋

朱門:紅漆的大門,指富貴人家。蓬萊:傳說中的仙山。挹:舀,汲取。丹荑:紅色的草。靈溪:水名,傳說為仙靈所居之地。云梯:比喻飛黃騰達的途徑。漆園傲吏:指莊子,他曾為漆園吏,蔑視權貴。萊氏逸妻:老萊子之妻,拒絕隨老萊子出仕。保龍見:像龍出現在天上一樣,比喻出仕而得保全。觸藩羝:公羊觸到籬笆上,比喻進退兩難。高蹈:指隱居。夷齊:伯夷、叔齊,商代孤竹君之子,反對周武王伐紂,隱居首陽山,不食周粟而死。翹跡:舉足,指遠游。企:仰慕。穎陽:指許由,他隱居于穎水之陽。洗耳:許由認為聽到世俗的話玷污了耳朵,曾在穎水邊洗耳。閶闔:神話中的天門,這里指西風。蹇修:傳說中為媒人。要:邀約。苕:蘆葦的花穗。蒙籠:草木茂盛的樣子。赤松:赤松子,古代神話中的仙人。浮丘:浮丘公,仙人。洪崖:洪崖先生,仙人。蜉蝣:一種生存期極短的昆蟲。六龍:神話中太陽乘車由六條龍駕馭。運流:指時光流轉。代謝:更迭變化。魯陽:魯陽公,傳說他與敵人作戰,天色將晚,他揮戈使太陽倒退了三舍。逸翮:指善飛的鳥。迅足:指善跑的獸。圭璋:玉制的禮器,比喻杰出的人才。特達:獨行無阻。明月:指明月珠。潛穎:指隱者。陵苕:指在高處的花。纓:帽帶。雜縣:海鳥名。陵陽:陵陽子明,傳說中的仙人。丹溜:丹藥。姮娥:嫦娥。九垓:九天。五龍:傳說中遠古的五個部落首領?;匏罚恨r歷每月的末一天和初一。魄:月始生或將滅時的微光。西陸:指秋天。朱羲:太陽。女蘿:一種植物。圓丘:傳說中的仙山。鐘山:神話中的山。王孫:貴族子弟。八珍:古代八種烹飪方法,后指八種珍貴的食品。安期:安期生,傳說中的仙人。旸谷:傳說中日出的地方。靈曜:指太陽。扶桑:神話中太陽升起的地方的大樹。曲欞:曲折的窗欞。矯:舉。龍駟:龍拉的車。羲和:神話中為太陽駕車的神。閶闔:天門。璇臺:傳說中的仙臺。昆嶺:昆侖山。招搖:山名。瓊林:美玉之林。藻映:光彩映照。碧樹:玉樹。翹:向上揚起。丹泉:傳說中的仙泉。朱沫:紅色的泡沫。黑水:傳說中的水名。玄濤:黑色的波濤。子喬:王子喬,傳說中的仙人。睎:遠望。解褐:脫去粗布衣服,指辭去官職??傓\:勒住韁繩。少廣:傳說中的仙山。盤虬:盤曲的虬龍。帝鄉:仙鄉。吐納:道家的養生之法,即呼吸。靈蛻:道家稱得道者脫胎換骨。太清:天空。蒙汜:傳說中太陽所入之處。方目:指方臉的仙人。極:盡。四瀆:指長江、黃河、淮河、濟水。五岳:指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。五芝:五種靈芝,古人認為是仙藥。玄溜:深泉。皓:白。髣髴:同“仿佛”。士姿:仙人的身姿。龍津:升仙的途徑。

創作背景

郭璞生活在西晉末年至東晉初年,社會動蕩不安,戰亂頻繁,政治黑暗。他本人雖有才華和抱負,但仕途坎坷,懷才不遇。在這樣的背景下,他創作了《游仙詩十九首》,借游仙的主題來表達對現實的不滿,對自由和理想境界的追求,以及對人生的思考。

簡析

《游仙詩十九首》主旨是借游仙抒發對現實的不滿和對自由的向往。其特點是將現實與幻想結合,既有對塵世的批判,又有對仙境的描繪。在文學史上,它拓展了游仙詩的內涵,對后世游仙題材的創作有重要影響。

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  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉?;抟贼鸺f,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧?!?


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丹溪翁傳

作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學,日記千言。稍長,從鄉先生治經,為舉子業。后聞許文懿公得朱子四傳之學,講道八華山,復往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫乎?”翁以母病脾,于醫亦粗習,及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也?!蹦讼し贄壪蛩暸e子業,一于醫致力焉。

  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規矩,稱權衡,必也《素》、《難》諸經乎!然吾鄉諸醫鮮克知之者?!彼熘窝b出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達建業,皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學精于醫,得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經,且曰:“盡去而舊學,非是也?!蔽搪勂溲裕瑴o焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學以歸。

  鄉之諸醫泥陳、裴之學者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫之笑且排者,始皆心服口譽。數年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學,其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內經》之言,以尋其指歸。而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發揮之。

  于是,翁之醫益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救?!北瞬荒苋唬蟾婢野l背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也?!比缰?。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫?;蛞葬t來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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