偈頌七十一首 其十二
七手八腳，三頭兩面。
歡喜冤家，頭頭撞見。
山僧建立宗旨，直須為我成褫。
學人未達其源，也要請師方便。
有方便，沒方便。
石鞏張弓，三平中箭。
七手八腳，三頭兩面。
歡喜冤家，頭頭撞見。
山僧建立宗旨，直須為我成褫。
學人未達其源，也要請師方便。
有方便，沒方便。
石鞏張弓，三平中箭。
形容人做事慌亂、不整齊，或者人多手雜，也指人有多種面目，表里不一。本是相互喜歡而又相互爭執的一對，到處都能碰到。山僧確立宗旨，必須要為我除去（一些不當的東西）。學佛的人沒有明達根源，也希望請師父給予方便指引。說有方便法門，又好像沒有方便法門。就像石鞏張弓射箭，三平被射中一樣（暗指機緣巧合、因果相應）。
七手八腳：形容人多手雜，動作紛亂。
三頭兩面：指人的態度不老實，反復無常。
歡喜冤家：表示又愛又恨的意思，常用于形容戀人或關系親密又時有矛盾的人。
成褫（chǐ）：除去、革除。
方便：佛教用語，指靈活運用各種方法度化眾生。
石鞏張弓，三平中箭：石鞏慧藏禪師善用弓箭比喻佛法機緣，三平是其弟子，此句比喻某種機緣巧合、因果相應的佛法情境。
此偈頌出自佛教禪宗語境。禪宗強調以心傳心，不立文字，通過各種機緣和方式來啟發學人領悟佛法。這首偈頌可能是禪師在特定的法會、講學場景中，針對學人的困惑和修行狀態而創作，用于引導學人參悟佛法。
這首偈頌圍繞學佛的宗旨、機緣和方便法門展開。以形象的語言和典故揭示學佛過程的復雜與微妙，體現了禪宗以機鋒、公案啟發學人的教學特色，在禪宗文學中有一定代表性。
鬰鬰東南旺氣浮，吳爭越戰幾春秋。
一陽柳色渾無恙，五月荷花半是愁。
隆替且容吾輩老，英雄都付此江流。
中原苦被淮山隔，莫向西風更倚樓。
青陽播物時，云氣暗天涯。
點滴聽無厭，豐登喜有期。
池幽生活水，花落長空枝。
載酒行春屐，何憂入興遲。
巧運風斤若化成，過門車馬每留行。
吞含氣象歸平隴，鬬湊溪山到畫楹。
春借杏桃紅照耀，曉披煙靄碧低橫。
使麾映日安牙隊，依約當年細柳營。
自得元無趣，悠然與世忘。
一聲來欸乃，孤棹在滄浪。
云斷暮空碧，江清秋思長。
欲將湘笛和，無調入宮商。
山嵬嵬兮日西，望吾侶兮不歸。
惆悵兮階前，物換兮人非。
春去兮花殘，春歸兮芳菲。
老不可以再壯，君胡為而先馳。
洲渚云飛盡，江流碧映天。
明朝秋欲半，今夜月先圓。
玉宇濃垂露，銀河冷墜煙。
焦桐彈一曲，孤鶴舞風前。
雙瀑飛來古寺西，月蘿煙草久湮迷。
自從吾輩經行后，便覺他山索價低。
老去合為三徑計，就中聊借一枝棲。
石崖大有穿磨所，從與新詩著處題。
數株楊柳種多年，今日方維勝客船。
掃石共看山色坐，枕書同聽雨聲眠。
溪羹旋煮莼絲滑，野飯新炊白玉圓。
不管歸心忙似箭，強留吟過菊花天。
山亭對佳客，秋老暮煙橫。
鳥下江如畫，潮回浪有聲。
竹光添麓潤，詩思入門清。
偶約非因酒，相逢話此生。
重華車駕瘞崔嵬，不似秦皇賜璽回。
西治驪山營兆域，東浮滄海訪蓬萊。
陟方年已過期頤，老死勤民志不衰。
何事穆王心醉飽，耄荒無復念前規。
孤舟閑野渡，竹外小橋通。
不涉終南逕，獨高彭澤風。
云閑鐘梵里，月靜笑談中。
千載留清節，誰云吾道窮。
天下名山說武夷，高峰晴樹碧云齊。
望窮石鼎疑無地，行到山根卻有梯。
茅屋成村多卜隠，草書懸壁半留題。
幾時掃斷紅塵路，一葉漁舟九曲溪。
云氣擁松楸，佳城生意幽。
掃殘黃葉路，奠徧綠新??。
想像音容在，瞻衣涕泗流。
東遷禱靈墓，端為護行舟。
獨上山樓上，樓高望盡天。
更無云一點，只有月孤圓。
樹老飄黃葉，湖空起白煙。
故園音信斷，愁絕不成眠。
壁燈花落夜將殘，天遠那知客思單。
鶴帳不成云外夢，燕樓空鎖雨中寒。
千年風雅教誰主，一曲凄涼只自彈。
又恐孤山梅漸老，明朝相約過長安。
